帝舜“鸣条”、“苍梧”、“九嶷”文化均由此发源而来。古平丘北部发现的“商汤夏桀鸣条之战旧址”碑图帝喾以太极五行的东方“木德”为帝，深受百姓爱戴。一旦此地出现风号雨泣的“鸣条”现象，就意味着自然气候异常、农耕生产灾害、社会分配不公、天下人心动乱、氏族爆发战争。帝喾在陈留古莘国一带居住、称帝、建都和成婚，娶有四妃并生下四个儿子，对中国历史文化产生了深远影响。
4、帝喾古莘国“景亳”之都在开封古陈留。
据唐代著名史学家司马贞《史记索隐》记载：“岁星，一曰应星，一曰经星，一曰纪星。”又记载：“今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。”[36]古人认为，帝喾有“景星”之象，故以“景星”，即“木星仁德”为帝，在位七十年，成功缔造了一个天下大治，人民安居乐业的太平盛世。
所以，元代易学家胡一桂《十七史纂古今通要》记载：“帝喾高辛氏，姬姓，黄帝曾孙，玄嚣之孙，蟜极之子。以木德王，都亳。生而神异，自言其名，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之，其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不服从”[37]。“郁郁”之色，为树木丛生、青翠茂盛的仁德青色；“嶷嶷”之德，为仪表魁梧、品德高峻的九嶷山德。而“都亳”，本在父系中央黄帝、玄嚣出生的开封“青丘”、“大梁”之地，也是帝喾在古莘国“执中”天下的基础。
帝喾木德象形的东方“景星”，是汉族民间尊奉和信仰的重要星宿之一。在道教易学中属于“五帝”、“五星君”之一，名号为“东方岁星真皇君”，又称“木德真君”，全称为“东方木德岁星重华星君”；在地形中为开封古莘国之都“景亳”，也称“商亳”、“汤亳”、“商丘”、“商山”，为后人契、尧、舜、夏杼六世、商汤等所传承。帝舜“鸣条”、“苍梧”、“九嶷”文化均由此发源而来。
由于开封古陈留“鸣条”，与帝喾“景亳”之都同在一地，古人也把“景亳”之“亳”与“鸣条”、“陈留”等同看待。为此，唐朝政治家魏徵《隋史·列传第三十四》引汉代易学著作《稽览图》记载：“太平时，阴阳和合，风雨咸同，海内不偏，地有阻险，故风有迟疾。虽太平之政，犹有不能均同，唯平均乃不鸣条，故欲风于亳。亳者，陈留也。”又记载：“校考众事，太平主出于亳州陈留之地，皆如所言”。[38]“条风”起于鸣条、陈留之“亳”，是后人对“太平主”帝喾、商汤仁义“木德”的颂扬和期盼，也是古人对帝喾古莘国“亳都”在“陈留”、“鸣条”一带的地理依据和文化认同。
古平丘北部发现的“商汤夏桀鸣条之战旧址”碑图
帝喾以太极五行的东方“木德”为帝，深受百姓爱戴。所以，古人把居住“陈留”、“鸣条”和“景亳”的帝喾，视为“太平主”、“盛世主”，是东方木之精华的象征，色青苍，具有仁厚之德，居太极四象青龙之位，就像天上“木星”、“景星”、“岁星”、“德星”一样。三国曹魏时期著名文学家曹植写诗《帝喾赞》称赞说：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名，木德帝世，无宁天地，神圣灵察，教弭四海，明并日月。”[39]
陈留是曹操起兵的地方。曹植曾在陈留、小黄之地任雍丘（杞县）王、陈留王，对帝喾在古陈留、古杞国一带的历史功德耳闻目睹，也受当地民间文化影响很大，所以才会写下如此符合开封帝喾历史的赞美诗篇。而祥符区杜良东辛庄一带的帝喾“亳都”，正是开封东部、太极四象中的“青、木”之地，与古人史典记载的地理方位相吻合。
帝喾所代表的“景星”、“景亳”，与开封东北方的“风不鸣条”同地，都是太平、和谐、吉祥和盛世的象征。汉代思想家董仲舒 《雨雹对》认为：“太平之世，则风不鸣条，开甲散萌而已。”[40]“开甲散萌”，是指种子破壳萌发的春季。一旦此地出现风号雨泣的“鸣条”现象，就意味着自然气候异常、农耕生产灾害、社会分配不公、天下人心动乱、氏族爆发战争。夏王桀时期，虐政淫荒，农耕废弃、食不果腹，百官和百姓们苦不堪言，宁愿与夏桀一起毁灭。于是，一场“鸣条之战”再所难免。为此，三国著名政治家曹丕《秋胡行·之一》记载：“鸣条之役，万举必全。明德通灵，降福自天”。[41]三国著名文学家曹植《橘赋》也记载：“颺鸣条以流响，希越鸟之来栖。商汤大获全胜，夏桀大败南逃，死于南巢，夏朝由此灭亡。”[42]
据开封人文地理调查，古陈留有两处帝喾古莘国“都亳”：一处在祥符区陈留镇东五里辛庄。唐代学者张守节《史记正义》引唐初魏王李泰《括地志》记载:“古莘国在汴州陈留县东五里,故莘城是也”。[43]辛庄西部约3里处，是伏羲肇始八卦河图之地，现称“河图庄”，是“祥符”文化的发源地；一处在祥符区杜良乡东莘庄。唐代地理学家李吉甫《元和郡县志》记载：“汴州陈留县古莘城，在县东北三十五里古莘国也，此即汤妃所生之国，伊尹耕于是野者也。”[44]
两处“古莘国”地理位置之所以变动，本是开封历史上多受洪水灾害迁徙的结果。陈留两个“古莘国”，均在杞县颛顼帝都“高阳”北部约15—35公里之间，与黄帝帝都开封北部的轩辕丘（楼）、炎帝帝都杞县“空桑”，都具有历史、地理和文化上的继承性。
二、帝喾在开封“古莘国”娶四妃生四子。
帝喾在陈留古莘国一带居住、称帝、建都和成婚，娶有四妃并生下四个儿子，对中国历史文化产生了深远影响。据汉晋皇甫谧《帝王世纪》记载：“帝喾有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷；次妃有娀氏女，曰简翟（狄），生卨（契）；次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋；次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚。”[45]下面就将帝喾四妃、四子出生地和历史情况简述如下：
姜嫄踏大人足迹生后稷图
1、元妃有邰氏姜嫄及子后稷。
帝喾元妃为有邰氏姜嫄，居住之地在古代“燕（匽）”，后称“南燕国”，上古时期可称作“兖”、“奄”、“弇”、“偃”、“崦嵫”、“燕然”等，在今河南延津县东北四十五里处，小地名“城上”，原称“匽国”，应为上古九州之一“雍州”和商代“偃”、西周“偃师”文化的发源地。这里是黄帝“胙土封氏”之地，故今有“胙城”地名延续。唐代著名学者孔颖达解释：“南燕国，姞姓，黄帝之后也”[46]。南燕国发祥于帝喾出生的“灉水”、“浚水”上游，始祖姞伯鯈是轩辕黄帝之后吉光的后裔，建立于陶唐氏尧帝时期。
上古“奄” 地位置图
据春秋史学家左丘明《左传·宣公三年》记载：春秋时期郑国将领“石癸曰：吾闻姬、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也，后稷之元妃也。”[47]这就告诉我们，南燕国最早是帝喾和元妃有邰氏姜嫄、儿子后稷和元妃姞的居住地。尧、舜时期，姜嫄儿子后稷为掌管农业的官“农正”，在“浚水”流域发展稻谷生产，至今原阳、中牟、开封、封丘、兰考一线仍延续着种植稻谷的习俗。
到了夏王杼时期，六代夏王建都开封古陈留“老丘”（今祥符县杜良乡国都里一带）约217年。据战国大梁编撰《竹书纪年》记载：“元年己巳，帝即位，居原。五年，自原迁于老丘......帝廑,一名胤甲。元年己未，帝即位，居西河”[48]。清朝官修地理总志《大清一统志》记载：老丘城“在陈留县北45里”[49]。到了夏王廑时期，夏都向北迁徙到河南汤阴“西河”（今汤阴菜园镇西河村一带），后称“邶国”，是一个地理方位名称。
孔甲时期，夏王朝德衰，诸侯叛离，致使朝纲大乱。不窋失官后率部族逃奔甘肃庆阳一带，开始了先周早期的政治、经济和文化活动。商代末期，发展成为姬亶（周太王）、姬季历(周王季)、姬昌（周文王）的“西伯国”，最终灭商建周，迁徙东都雒邑（今为洛阳），回归了先祖黄帝、帝喾、后稷的中原故土。（待续）
