最后，越国剑士作为越王复仇依靠的武装力量之一，执着神兵利刃，破了吴国的防御。其实，《越女剑》明面上的主角是阿青，实际上的主角却是西施。然而，阖闾受伤过重，还是死了。为雪耻复仇，夫差一上位就加紧训练军队。对越国来说，这场失败的代价是惨痛的。最终，夫差同意了越国的请求，把军队撤回吴国。两年后，被越国美女勾了魂儿的夫差很满意勾践的奴颜婢膝，认为他从骨子里怂了，决定放勾践等回越国。
阿青因长街之上教训吴国八剑士，被范蠡引荐给越王勾践，特聘为越国八十剑士的教官，她师从白公公（一只白猿），剑法超绝，堪称“神剑”。
在金庸先生笔下，在剑法上能及阿青的，大概只有号称“剑魔”的独孤求败了。
但与独孤求败穷其一生极于剑道不同，越女阿青并不是一个“剑客”。甚至，在名为《越女剑》的短篇小说中，阿青甚至都没有执过剑！
教训吴国剑士，阿青手中持的是竹棒；与白公公日常比试，阿青也持的是竹棒；与越国八十名剑士对阵，阿青还持着竹棒；最后，阿青携杀意闯入吴国宫殿，要取西施（也就是夷光）性命，手中的，还是竹棒！
此外，在范蠡等人眼中的绝世剑法，在阿青看来，也绝不是什么高深武功，只是她与白公公打着玩的时候随机反映而已。
而阿青只在越王宫中待了四日，越国铸造的名剑自然也不会赠予她。最后，越国剑士作为越王复仇依靠的武装力量之一，执着神兵利刃，破了吴国的防御。
那么，既然“越女”无剑，为何要叫《越女剑》呢？
其实，《越女剑》明面上的主角是阿青，实际上的主角却是西施。
你以为它讲的是江湖，实际上讲的是权谋。
春秋时期，吴越争霸。
公元前496年，吴越槜李之战。吴王阖闾被越大夫灵姑浮斩落脚趾，吴军不得不还师。然而，阖闾受伤过重，还是死了。
夫差继位为吴王。为雪耻复仇，夫差一上位就加紧训练军队。
可能是他这番动静太大，也可能是夫差有意透露给越国。公元前494年，越王勾践按奈不住，决定先发制人，发兵攻吴。结果，却制于人。
对越国来说，这场失败的代价是惨痛的。勾践与范蠡、文种合计了一合计，一边向吴国求和表示臣服，一边贿赂吴国的重臣太宰伯嚭为他们说好话。
最终，夫差同意了越国的请求，把军队撤回吴国。
公元前492年，勾践携妻带子入吴，开始了屈辱的奴仆生涯。同受难的，还有范蠡。
两年后，被越国美女勾了魂儿的夫差很满意勾践的奴颜婢膝，认为他从骨子里怂了，决定放勾践等回越国。
回到越国的勾践开始了十余年的经营，卧薪尝胆，不敢稍息。
《越女剑》就是在越国一边向吴国示弱、一边私下图谋复国的背景中展开的。
它始于吴越两国剑士比剑，终于一句——“两千年来人们都知道，“西子捧心”是人间最美丽的形象。
简言之，开始于“剑”，收尾于“越女”。
无论是剑还是越女，在君王手中都是为了达到目的所使用的手段。
剑为“百兵之君”。中国古代，剑的象征意义要大于实用价值。品质高低不同的剑，匹配身份尊贵程度不同的人。
在屈原的诗中，也常出现“剑”的身影。“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”“抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅”……剑，既是屈原的精神追求，也是他贵族身份的象征。
而君王允许臣子配剑上殿，则被视为对臣子的看重和恩赏。
剑之于君王，是一种权柄的象征。
吴国派八剑士送八柄精良的宝剑给越王，又与越国剑士比剑。
两者都是在向越国君臣示威：尔等好好做鹌鹑就行，不要有异心。你只是我吴国的附属，硬碰硬，你们碰不起！
越国君臣自然也知道，碰不起。
不过，他们经营多年也不是一无所获，尤其是设计夫差，在其身边布了长远的局——美人计！
西施不会武功，但她有使英雄如夫差者软弱昏聩的魔力。
在不知道自己将会强大到何种地步的时候，削弱敌人，也是一种必要的手段。
而且，吴王宫中的美人不仅可以用美貌惑人，还可以担当间谍。
情报，也是影响战争中敌我双方势力的重要因素。
要承担这样一份重要的工作，必须得有绝对的忠诚。
西施，正好具备。她不仅是土生土长的越女，更深爱着范蠡。
西施的似水柔情是用来对付夫差的利器，同时，也是自己被勾践掌控着的软肋。
站在这个角度上，越女西施和那八十名或者更多的越国剑士又有什么分别？
他们都是被权力的掌握者牢牢握在手中的“实力”。
越女与剑，都没有自由之身，为实现君王之心献心、献身。
“越王八剑”留下美名，但谁会记得曾经执剑的手？
就像，人们只道“西子捧心”之美，怎知西施事因伤了心才捧心！
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