九州风雷万马齐喑撰稿丨徐悦东每当大家提到龚自珍，就会联想到龚自珍著名的《己亥杂诗》龚自珍几乎是将己亥年变成了自己的专属年号的历史文化人物为何己亥年对龚自珍来说如此重要？那一年对中国的近代史来说，又扮演着什么样的角色？。
撰稿丨徐悦东
每当大家提到龚自珍，就会联想到龚自珍著名的《己亥杂诗》。龚自珍几乎是将己亥年变成了自己的专属年号的历史文化人物。为何己亥年对龚自珍来说如此重要？那一年对中国的近代史来说，又扮演着什么样的角色？龚自珍又是在何种人生境遇和社会背景下写下这些脍炙人口的诗篇？今年也是己亥年，在当下重新读两甲子前的《己亥杂诗》，又能获得什么启发呢？
9月8日，初岸文学和建投书局，在建投书局•北京国贸店举办了《己亥：余世存读龚自珍》的新书发布会，邀请了此书的作者余世存和社科院近代史研究所研究员雷颐，一起对谈龚自珍在己亥年的历史和人生。
兼顾学术和社会敏感度，龚自珍是那个年代最有见识的官员和思想家之一
每当大家提到龚自珍，许多人也许会想到“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”、“落红不是无情物，化作春泥更护花”等名句。雷颐认为，龚自珍不仅仅是个诗人，他对于历史研究者来说也有着重要的研究价值。龚自珍在鸦片战争前就是“经世派”的一员，他们认为当时的社会需要变革，包括传统的学术界，因为当时的学术界的风气太过注重训诂考据的小学，不够关注现实。
龚自珍父亲这一系是走仕途的，其父亲和祖父都是进士，仕途都很顺。他母亲这一系是研究学术的，他外公是段玉裁，是大名鼎鼎的学者。他的家世可以说政学一身。这种家庭环境使他在关心学术的同时又敏感于现实政治和社会。因此，龚自珍最出名的学问是公羊学，而公羊学在鸦片战争后影响了像康有为这样的启蒙思想家。
《己亥：余世存读龚自珍》，余世存著，初岸文学丨四川人民出版社2019年9月版
同时关注学术和政治，也使他在追寻文人的理想和从政两者之间摇摆不定，结果他仕途不顺，反而以诗文传世。雷颐提到，龚自珍的政论其实也很有研究价值，他在鸦片战争还没开始的“盛世”年间，就已经感受到了一定的危机。他曾提出要在新疆设省，还提出了很多漕运方面的意见。这也反映了他对社会的敏感度。
龚自珍和林则徐都可以称为那个年代最有见识、最有思想的官员和思想家。但他们毕竟还没有接触到另外一个世界，所以龚自珍提出的建议还是根植于中国的传统。这也是时代的局限性。
早在18世纪，广州是中国唯一的通商口岸，英国的商船上就已配备了最先进的武器。中国海关官员都去查过，但并没有引起什么重视。1831年，两艘蒸汽轮船来到广州，当时的中国官员觉得很新奇，不断去观看，就像去看一个新奇的玩具。当时，根本没有人意识到蒸汽机时代的到来。龚自珍、林则徐当时也没有提出完全有效的建议来，这也是因为他们对这个世界还不够了解。
雷颐
在鸦片战争之后，林则徐马上就意识到了这个问题，但龚自珍这时已经去世了。龚自珍的死亡是个谜。他的桃色事件不断，他的出轨对象往往是有权势者的妻子。在一个桃色事件发生不久后，他就在丹阳暴毙了，特别有戏剧性。
余世存认为，中国人对己亥年的重视并不够。今年就是己亥年。回溯三个甲子以前的己亥年，就是1839年。那一年六月，林则徐在虎门销烟。虎门销烟意味着文明的冲突，而今年也发生过一场大火——巴黎圣母院的大火。这仿佛是文明冲突的一个象征。不过，因为我们还置身于其中，我们今天还看不清楚这场文明的冲突将会发展到何处。但我们今天貌似很有优越感，觉得自己这个时代要比前两个己亥年进步和优越得多。余世存看到今年上海costco超市的热抢的风潮，突然想起清末的时候，富庶的江南地区发生了抢米的风潮，民众的表现和一百年前没有什么大的区别，我们现在依然在现代化门口徘徊。
龚自珍的诗与当代人的语言更加贴近
余世存认为，龚自珍在当时有许多粉丝。他的外祖父也是他的读者。一直到现当代的胡适、鲁迅和费孝通，他们都受过龚自珍的影响。在近现代的知识精英中，龚自珍是一个必读对象。胡适在给读者开一个最低要求的国学书目的时候，就包括了《龚自珍全集》。只不过，在解放之后，传统文化断裂。因此，在当代知识分子当中，龚自珍失掉了这份影响力。
以前读书人喜欢玩一个叫“集龚”的游戏。这个游戏就是在熟读龚自珍的诗的基础上，把它的诗句拿来不断地转接，从而变成一首新诗。他的315首《己亥杂诗》就可以打乱顺序，在这首诗里面挑一句话，在另外一首诗里面找一句话，最后拼凑出一首新诗。这个游戏，在同治光绪年间就开始流行。冰心就曾说，她年轻的时候就很喜欢玩“集龚”游戏。
余世存在读龚自珍的诗之后，也喜欢上这种游戏。因为他的诗句跟当代人的语言更贴切。余世存的同学文钊曾说，中国诗人前十名当中肯定有龚自珍。屈原、李白、杜甫、苏东坡的诗句都很好，但是他们的语言跟当代人差得有点远。如果当代人去读龚自珍的诗，就会发现他的语言跟当代人的语言挨得很近。他的诗是一个很好的文字资源。
余世存
此外，龚自珍的诗里，不仅蕴含着很好的文字资源，更有许多用于安身立命的思想资源。龚自珍有着段玉裁传授的文字学，刘逢禄先生传给他的今文经学，还有佛教思想资源。因此，他对那个时代有着洞察力，认为那个时代要出事，想找出路，即使他没有找到最终的出路，他活着也能很安心。
而当代人没有强大的思想资源，生活就会惶恐不安。即使我们移民到另一种文化当中去，我们的身心还是不足以得到安顿。这也是余世存认为当下中国人为何如此撕裂的原因。画家刘小东曾说，他在全世界各地行走，一看到那些复杂、扭曲、焦虑的面孔，就知道那是中国人。因为从来没有一个时代，让中国人承受了这么多的矛盾和问题，这使得中国人面孔太复杂、太焦虑不安。
为何己亥年对龚自珍如此重要？
余世存提出，龚自珍的目标远大，想做宰相，像王安石一样变法。但是终其一生，他只能做一个小公务员。他的理想丰满，现实很骨感，一生都是一个失败者。
在龚自珍47岁的时候，他的人生面临着重大的转折。他的叔父当了高官，成了他的上司。按照官场规则，他必须避嫌。在这种情况下，他选择回乡。1839年4月23日，他离开北京，整个精神状态一下子就被全部打开了。清朝的官场是不准官员风花雪月的。他一离开官场，就去逛青楼了。所以，他在己亥年就谈了两场恋爱。己亥年给了他一个机会，使他得到了解脱。
己亥的“亥”字是地支年的最后一年，所以会出一些总结性的东西。章太炎在谈辛亥革命的时候也说，到了地支年的亥年，历史会给出一个答案。余世存觉得，己亥年对有中国精神、有人文关怀的人提供了一份参照性的答卷。也许，龚自珍写诗写到快到年底的时候，就意识到这315首《己亥杂诗》多么重要，让他进入到了跟李白、杜甫、苏东坡并肩的行列。己亥年让龚自珍的精神得到了一次极大的宣泄。中国精神在遇到至暗时刻的时候，有人把它说了出来。龚自珍也帮我们说了出来，这使得我们在读诗的时候，觉得就像读到了我们的心坎里。
龚自珍小像
雷颐也表示认同，龚自珍在己亥年的出走，让他的精神状态完全不同了。这种突然放下，不必纠结和计较的放下，也可能来自他的佛学和道学底蕴。研究者得有佛学和道家的底蕴，才能对他的佛道思想和作品进行评判研究，同时去考察佛道思想如何影响了他。许多中国知识分子都痴迷于佛道，他们不会觉得佛道互相矛盾冲突，而是把佛道变成了一种心灵追求，看重他们的功能性，这也是中国不会有宗教冲突和排斥的原因。
作者丨徐悦东
编辑丨李阳
校对丨翟永军
