因而皇后称梓童，其心昭然。嫡是指正妻及其所生子女，庶指姬妾及其所生子女。五曰“太太”中国人称妻子为“太太”。太太这一称呼来自周朝开国的三位妇女。此处娘子显然非少女之意，理解为妻子之意也欠妥当。元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。丈夫或妻子在跟他人讲话时，一方对另一方如此昵称，极显感情之深，夫妻恩爱的。另外，在部分地区的方言口语中媳妇儿指自己的妻子。
上篇所论，乃古代女子如何称呼自己丈夫，颇有意趣。今日不妨反过来讨论一下，古代丈夫如何称呼自己的妻子，互相参看可好？
一曰“小君、细君”
最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。西汉时期，汉武帝为抗击匈奴，特意钦命刘细君为公主，与乌孙国联姻，嫁给乌孙国的国王猎骄靡，被称为乌孙公主，也有人称她为细君公主。
二曰“梓童”
帝称后为“梓童”。梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治，历代帝王于此事皆极为重视，将建储称作立国本。因而皇后称梓童，其心昭然。传说卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。“梓童”之称，由此而起？
三曰“夫人”
夫人之“夫”，字从“二人”，意为一夫(外子)一妻(内子)组成的二人家庭，用来指“外子”。“夫人”意为“夫之人”，即外子的人，也即是内子。汉代以后王公大臣之妻称夫人。唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人，从高官的品级。一品诰命夫人之夫是一品高官。后来亦可称普通人之妻，或下人对主人的妻妾的称呼。
四曰“妻子”
中国古代实行一夫一妻多妾制度，妻子和姬妾之间的地位天差地别，这种差别就是嫡庶之分。嫡是指正妻及其所生子女，庶指姬妾及其所生子女。嫡庶的差别在唐宋以前比较重要，在清早期一度曾实行过“三妻四妾”制度，几个妻子平起平坐，后来满族逐渐汉化，又实行一夫一妻多妾制。如今社会自然是一夫一妻制，妻子即是“白首不相离”的唯一一个。
五曰“太太”
中国人称妻子为“太太”。太太这一称呼来自周朝开国的三位妇女。她们的名字里面皆有一个“太”字。“太太”何意?答曰“圣人之母”。周文王母亲名太妊，文王祖母名太姜，文王自己的夫人则名太姒。这三位皆是圣贤女，相夫教子，功莫大焉--看一看周公、文王、武王的成就就明白了。过去上层社会官员或有权势富贵的人对人称自己的妻子为“太太”。
六曰“娘子”
宋代之前，“娘子”专指未婚少女，意同今天的姑娘。唐时玄宗宠爱杨贵妃，致其在后宫中的地位无与伦比，宫中皆呼曰“娘子”。此处娘子显然非少女之意，理解为妻子之意也欠妥当。元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。明代，一般习惯称少妇为“娘子”，其中颇有宝爱之意蕴。
七曰“内人”
内人即屋内之人，过去对他人称自己的妻子。尊称别人妻称贤内助。此外，内人亦被作为宫女的代称。李氏朝鲜内命妇中级别最低的一级，为从九品。
八曰“拙荆”
“荆”为一种灌木，在古代还用来制作妇女的发钗，称为“荆钗”。荆钗布裙，指以荆枝为钗，粗布为裙，形容妇女简陋寒素的服饰。后来演变成对自己妻子的谦称。传说东汉隐士梁鸿的妻子孟光生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。后人因以“拙荆”对外人谦称自己的妻子。（非直接对妻子使用），又称荆人、荆室、荆妇、荆妻、山荆。
九曰“贱内”
“贱”是自谦之词，“内”是指自己的内人，亦即是对自己妻子的谦称，“贱”指自个儿，而不是妻子，贱内之意为“我这个卑微之人的妻子”。明孙柚《琴心记·誓志题桥》：“贱内有恙，敢烦一卜。”
十曰“爱人”
爱人，顾名思义，指爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象。丈夫或妻子在跟他人讲话时，一方对另一方如此昵称，极显感情之深，夫妻恩爱的。如今也有这样讲的。“得成比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙”--同所爱之人比翼齐飞，共历红尘，如此生活，谁不艳羡憧憬呢？
十一曰“媳妇”
古人称子女为“息”，子妇故称“息妇”，后写为“媳”，指“儿子的妻子”，中国普通话保留古意，“媳”的含义是儿子的妻子--儿媳。另外，在部分地区的方言口语中媳妇儿指自己的妻子。《红楼梦》第五十七回：“妈明儿和老太太说，求了她作媳妇，岂不比外头寻的好?”可见那时候媳妇的叫法已经非常流行了。
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雅士叫“执帚”（谦称，非直接对妻子使用）；庄稼汉叫“婆姨（婆娘）”；北方城乡俗称“老婆”，多用于口头语言；江南一些地方称为“堂客”；方言里“屋里人、做饭的、女人、右客……”也有随意称的，举不胜举。
妻呼夫，夫唤妻。小称呼里大讲究。细细考量，亦不免“获益匪浅”之感的不是？愿天下有情人终成眷属，夫妻和顺，白首偕老。
