因主要分布在肾脏，故又称“肾气”。由水谷之气所化生，行于脉管之中，有化生血液、营养全身作用的气称为“营气”，因营气与血液密不可分，常并称为“营血”。由水谷之气所化生，行于脉管之外，布散于全身，能护卫体表，抗御外邪，温煦机体，调节汗孔开合的气，称为“卫气”。可见，诸气之间关系极为密切。升降出入之气化功能正常，称为“气机调畅”。气行不畅或当出不出，称“气机阻滞”，简称“气滞”。
什么是气、血、津液（二）
时隔半个月才更新，不少读者回复、催促，真是不好意思，让您久等啦！在这里跟各位读者道个歉！
上一期说到：先天之气可化生后天之气，后天之气可补充先天之气，两者相辅相成，缺一不可。
这期，再接着跟您展开中医“气”的概念和气的异常对人健康的影响。
不同部位、不同功能的气又有不同的名称。如：
源于先天精气，又赖后天水谷之气不断充养的人体中最重要、最基本的气，称为“原气”，又称“元气”、“真气”。因主要分布在肾脏，故又称“肾气”。全身脏腑组织的发育成熟并发挥正常功能，都有赖原气的促进与支持，所以“原气”是人体生命活动的原动力。
由吸入的“天之清气”和食入的“水谷之气”组成，并聚于胸中的气称为“宗气”。宗气的主要功能是推动肺的呼吸和心脏的搏动、血液的运行。所以，肺气、心气的强弱，与“宗气”有关。
由水谷之气所化生，行于脉管之中，有化生血液、营养全身作用的气称为“营气”，因营气与血液密不可分，常并称为“营血”。
由水谷之气所化生，行于脉管之外，布散于全身，能护卫体表，抗御外邪，温煦机体，调节汗孔开合的气，称为“卫气”。比如，经常汗多，易患感冒的人，中医称为“卫气虚”。
营气行于脉内，化生为血而起营养作用，性属于阴而称“营阴”；
卫气行于脉外，起保卫、温暖的作用，性属于阳而称“卫阳”。
所以营卫之气又是阴阳之气的具体体现。从经络理论而言，营气和卫气分别行于经脉的内外，共同组成经脉之气。
“原气”根于肾而资助各脏腑组织，“宗气”贯注心肺，其作用体现于心肺的功能，“营气”是血液的组成部分而有阴的性质，“卫气”是身体阳气的一部分。
原气虽来于先天，但需要后天的不断充养；宗气、营气和卫气生于后天，却有赖先天原气的充足。可见，诸气之间关系极为密切。虽然气的名称各不相同，但不外阳气或阴气，或脏腑之气，或经脉之气，其划分不过是就其来源、分布、作用等主要方面有所不同而言。
对中医来讲，“气”的量与“气”的运行是决定人体健康的一个重要方面。许多疾病都是由“气”的异常所引起。
气的异常主要可以概括为三个方面：
一是“气不足”，即“气虚”。导致气虚的原因主要有进食量的不足，造成气的生成减少；或大量出汗、严重腹泻、过多讲话、长时间的劳心劳力等，造成气的丢失耗损过多等。表现为气短乏力，或少气懒言，动则汗出等。
二是“气有余”，“气有余，便是火。”即体内“气”过多会动“火”。如长时间生闷气、郁郁寡欢，大量进食动物类等高热量食物，或气不虚而大量服用具有补气作用的人参、黄芪等，会出现身体燥热、面部起红疹痘疮，或口唇起“火疱”，口中热臭，大便干结，矢气臭秽、小便黄赤等火热之证。
三是“气乱”，有“气滞”(又称“气郁”)、“气逆”、“气陷”、“气泄”等多种情况。因为气的存在方式就是运动，正常情况下，气在体内是处于不断的运动之中，中医学称气的运动为“气机”。气的运动方式（运动规律）为“升、降、出、入”；气的运动过程称为“气化”。升降出入之气化功能正常，称为“气机调畅”。
气当升不升，称为“气陷”。若中气(即脾胃之气)下陷，可出现慢性腹泻，脱肛，胃、肾、子宫等内脏下垂等症状。
气当降不降，逆而上冲，称为“气逆”。若肺气不降，则为咳为喘；胃气不降，则嗳气、呕吐、呃逆等。
气行不畅或当出不出，称“气机阻滞”，简称“气滞”。若气滞于胸胁，则胸胁胀满，常叹气；若滞于胃，则胃脘饱胀，嗳气则舒；气滞于肠，则腹胀串痛，大便不畅，矢气频作，或腹部胀满，大便不通，矢气全无。
气当入不入，不能收敛固涩，称“气泄”。如卫气不固，则表现为自汗出，易感冒；肾气不能固藏，则表现为遗尿、遗精等。
以上都是关于“气”的问题，虽然看不见、摸不着，大家可以慢慢体会、慢慢感觉。
