千古凭高，对此谩嗟荣辱。在基层的工作使他充分地认识到了宋王朝的现实，即积贫积弱，王安石认为宋朝在内不能发展经济、惠及民生，在外不能抵御外族、保卫疆土，所以需要改革。南北朝400年的历史是中国自秦始皇以来最长的分裂时期，后隋文帝杨坚一统天下。韩擒虎是隋朝大将，张丽华是陈后主最宠爱的妃子。后人认为，陈后主沉湎酒色才导致亡国。事实虽不尽如此，但任何国家的灭亡当然与他们的亡国之君不无干系。
桂枝香·金陵怀古
宋 · 王安石
登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。至今商女，时时犹唱后庭遗曲。
我们知道王安石变法，知道他是唐宋八大家之一，却很少记起他的诗词也是脍炙人口，有清新的田园诗《书湖阴先生壁》：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”有睿智的哲理诗《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”还有深沉的行旅诗《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”而在宋词的历史上，当然也不能忽视他。王安石流传下来的词不多，但这首《桂枝香》却是任何喜爱宋词的人不可不读的。这首词作于罢相之后退隐金陵之时，从中我们能隐约地看到一位壮志未酬的前任宰相的内心世界。
桂花、桂树历来为中国人所爱，唐宋时桂花便已广泛种植，连神话传说的月宫中都有桂树。唐代诗人宋之问为之吟道：“桂子中天落，天香云外飘。”白居易则诗云：“偃蹇月中桂，结根依青天。”于是在宋代有人便依此意，创制了《桂枝香》这个词牌。
《桂枝香》这个词牌流传下来的作品不多，唯有王安石这首最为著名，以至于后来提到这个词牌，似乎就是指的这首词。
王安石改革家的名气比文学家大得多，事实上他还有若干“家”的称号：中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，比我们熟知的鲁迅先生的简介还多“一家”。关于“王安石变法”，我们课本中是极其肯定的，认为他的改革触动了大地主、大官僚的利益，遭到了强烈的反对，于是变法终于以失败告终。当然也有人对这样的说法不以为然。
王安石变法当然是具有积极意义的，而且王安石其人磊落，确是为国为民，但他的变法“生不逢时”，又太过急躁，因此才招致了普遍的反对。我们可以将王安石变法与王莽改制和戊戌变法相对比，我们现在来分析王莽和康梁，他们的改革措施也是可圈可点的，但是同样时机不够成熟。不过，改革者的待遇却不同，王安石受到了我们的尊重，王莽却成了千古罪人，康有为、梁启超也成为了资产阶级的代表。反观我们现今已经进行了三十年的改革开放，便是恰逢时机的英明决策，并且不急不缓，得到了人民的拥护，使国力增强，中国正在崛起。这期间当然也触动了很多既得利益集团的利益，不过每项政策的出台都能够施行下去，这才是改革的真正意义所在。
王安石除了有兴邦定国之策外，也才气纵横，他一扫北宋孱弱文风，倡导文章要经世济用，且文字简练，内容深刻，《读孟尝君传》被誉为千古第一驳论文。他的词风也是如此，辽远、壮阔，读罢心胸为之一宽。
首句“登临送目”，登山临水，极目远眺，气势十足，此四字便已奠定了本词的基调。远望不说用眼去看，而是将目光送出，形象而具体。“正故国晚秋”，正是金陵晚秋季节。故国有多种含义，如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，故国就是指已经灭亡的国家；“故国神游,多情应笑我,早生华发”，故国指旧地，即古战场。这里就是指金陵城。
金陵就是现在的南京，自古以来便成为六朝古都，哪六朝？指的是三国时候的吴国、东晋以及南北朝时候的宋、齐、梁、陈。金陵自从东吴主孙权建城开始，就是历朝历代的繁华城市，除了六朝建都于金陵外，明从太祖到成祖时期，太平天国时期，中华民国时期，都在南京建都。唐诗宋词中以金陵为题材的怀古诗词相当多。刘禹锡有《西塞山怀古》广为流传：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”写的是晋灭吴的战役，映射了安史之乱的现实，一个“伤”字表达出了诗人对世事无常、兴亡更替的感慨。自此之后，似乎到了金陵来怀古的，都避免不了这样一个“伤感”之情。
“天气初肃”，描写秋天，总离不开这个“肃”字，“肃”为凋零之意，秋季万物凋零，人总会自怜感伤，将所见景物与自身的心境联系起来。更有在“肃”之后加一“杀”字，程度更深。此时初秋，便说“初肃”。初秋时节，登高远望，万物尽收眼底。
“千里澄江似练，翠峰如簇。”“澄”即清澈。一望千里的清澈的长江如同白绢一样，碧绿的群峰像故意聚集在一起。南京自古号称“虎踞龙盘”，地势险要，长江无际，峰峦叠嶂，风景雄奇，这句将景色的特点一语道尽，显出王安石简洁的文风。
“归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”棹为船桨。船桨在远去，乘船的人正归去，在这夕照中，西风吹来，酒旗随风而飞。用一“矗”字，说明风之大，加之“残阳”，与“肃”相互映照，营造了悲壮的气氛。
“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。”长江上雾气蒙蒙，彩船在江上如同穿梭在淡淡的云彩之中，长江上偶然有白鹭飞起，这样的场景难以画出。星河本是天上的银河，长江迢迢正如银河一般。在金陵水西城外有白鹭洲，李白曾用“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”来描写此处景色，白鹭洲上常有白鹭飞起，故名。我们常说美景如画，可真正的美景又怎么是图画能够比的，王安石深得其中之味。
上阕的写景极尽优美之词，但起头的一个“肃”字足以表明，景色之美没有使作者精神上得到愉悦，因为他有更多的沉思。上阕写景，下阕抒情，这是宋词的一般规律。在下阕中我们可以探究出为何如此美景却引发出作者的伤感之情。
“念往昔、繁华竞逐”，金陵为南北水陆要冲，自古繁华，古时交通不便，乘舟比乘马便利而舒适得多，因此凡是有江河汇集之处皆是商贾聚集之所。此句表明作者在回思历史，想到曾经的六朝古都是怎样的繁华。王安石年少博闻强识，从对历史的思考中发现了许多改革弊政的道理。
王安石21岁就中了进士第四名，开始了官宦生涯，从知县开始，凭借过人的能力和正直的为人，为所辖百姓做了很多的好事，而逐步升官。在基层的工作使他充分地认识到了宋王朝的现实，即积贫积弱，王安石认为宋朝在内不能发展经济、惠及民生，在外不能抵御外族、保卫疆土，所以需要改革。嘉祐三年，37岁的王安石便向宋仁宗上万言书，对宋朝的官制、科举以及颓糜的社会风气作了深刻的阐述，请求改革政治，提出“收天下之财，以供天下之费”，但并没有引起朝廷的重视。其实他这种主张与社会主义的原理有些类似，无怪乎美籍华裔历史学家黄仁宇认为王安石变法可以“把中国历史提前1000年”。当然这是十分夸张的说法。
“叹门外楼头，悲恨相续。”这里化用了杜牧诗句“门外韩擒虎，楼头张丽华”的典故。南北朝400年的历史是中国自秦始皇以来最长的分裂时期，后隋文帝杨坚一统天下。南朝为宋齐梁陈承续，最后一位君主是陈后主。陈为隋所灭。韩擒虎是隋朝大将，张丽华是陈后主最宠爱的妃子。杜牧的这句诗是说，韩擒虎已经打到了城门之外，陈后主还在与张丽华在高楼作乐。历史事实与这样的描写有一点差距，当陈后主得知隋军攻入时，带着他的两个宠妃（其中之一是张丽华）躲进了一口井里，这如同鸵鸟在沙子里埋头一般的行为当然没有任何作用，他们三人被隋兵俘虏。后人认为，陈后主沉湎酒色才导致亡国。事实虽不尽如此，但任何国家的灭亡当然与他们的亡国之君不无干系。
金陵在三百年之内六易其主，宋、齐、梁、陈、隋、唐，那些亡国之君不能接受历史的教训，导致“悲恨相继”，令人无限叹惋。在这里王安石似在借古讽今，他是改革派，北宋的现实社会矛盾突出，要解决的问题很多，军事、外交也不理想，北有辽、金，西有夏，都对北宋王朝的安全构成了威胁。在王安石眼中，宋朝到了应该从历史中获得经验的关键时刻，进行自我变革是最好的方法，否则离金陵的六朝往事就不远了。王安石是正确的，他死后仅仅过去四十年，金兵攻入汴梁城，俘虏宋徽宗、宋钦宗，北宋灭亡。
“千古凭高对此，谩嗟荣辱。”凭高与登临相对，千古指以往的“金陵怀古”诗词，于金陵此地怀古作诗词的人多得很，不过都是些空洞无物的感想，空叹兴亡。谩，这里通漫，指泛泛地，嗟为感叹之意，荣辱即兴亡。这四个字看起来是这首词里面最难理解的，但是解释通了便也不难了。在词意上，此四字为点睛之笔，王安石用其来委婉地表达自己的理想，既然别人的怀古都是“空怀”，那么他自己的呢？王安石用变法证明了自己的思想和态度。他的文章大都具有实用价值，并非纸上论天下，他的诗大都饱含哲理，耐人寻味。
“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。”往事已矣，六朝的往事如今已随泱泱江水逝去，只留下远方寒冷的烟雾，还有正渐渐枯去的草朦胧中有一片绿色。从历史回到了现实，从这句中我们可以读出作者的无奈，历史留下的教训是如此地宝贵，却又如此地被现实挥霍。王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神来进行改革，他没有想到的是现实的阻力超出他的预料。这场变法持续了大约15年，它的本质是积极的，但是方法并不得当，可以说是“急功近利”，变法不仅仅是一点、一线的变法，而是全面系统的，以“理财”、“整军”为中心，涉及社会、经济、政治、军事、文化各个方面，也因此遭到了从朝廷到后宫的全面反对。并且王安石得不到知识分子的支持，有很多小人名义上支持变法，实质上是钻营升迁，王安石不得不任用了他们，而他们实际上是不能完成任务的。熙宁七年(1074年)王安石第一次罢相，第二年由于宋神宗的坚持，王安石复相。宋神宗是一位具有改革精神的皇帝，否则他也不会任用王安石为相。他也看到了宋朝的危机，想要励精图治，王安石虽有商鞅之才，宋神宗却没有秦孝公的魄力。王安石于熙宁九年(1076年)第二次罢相，从此闲居江宁府，即金陵。宋神宗死后，太后掌权，任用司马光为相，新法尽废。
“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”这首词的最后一句使人顿觉悲凉。至今那些流落风尘的卖唱女子，还时不时地在唱南朝陈时留下来的歌。后庭指的是陈后主陈叔宝所作的诗《玉树后庭花》，写的是后宫的奢华和嫔妃的美貌，被后人认为是亡国的靡靡之音。这里的商女和后庭的写法又是引用了杜牧的诗《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国和，隔江犹唱后庭花。”杜牧写的是隋灭陈后，国虽破，卖唱的女子却不懂悲伤，还在唱着亡国的歌曲，带有讽刺和伤感。王安石在此引用这首诗，既是在怀古，又是在讽今。宋朝时，南方人生活过得富足，掩盖了社会的矛盾和危机，更容易忘记历史，忘记教训，国家已衰弱，有钱有地位的人却仍然纸醉金迷，朝廷上也是如此，这些被年轻的王安石所痛恨，令年老的王安石叹惋。
这首《桂枝香》在宋朝就很受推崇了，杨湜在《古今词话》中有这样的赞美：“金陵怀古，诸公调寄《桂枝香》者三十余家，都介甫为绝唱。”绝唱二字可不是平白无故就能得到的。
王安石一生政敌颇多，文彦博、司马光，包括苏轼，不过与其他时代的党争不同，他们之间的针锋相对是在政事上的，而不是你死我活的，否则以王安石这样孤独的改革者的身份，怎能被封荆国公，死后谥文？苏洵成名时，王安石不赞其文章；王安石的母亲去世，苏洵也不去吊孝；苏轼反对变法，王安石在其入狱后上书说情，苏轼也在王安石罢相后去信安慰。王安石曾公开赞扬司马光品德，司马光在王安石死后十分悲痛，并提议朝廷追封。我们现在不禁感叹，宋朝虽弱，却有那么多品格优秀的读书人。王安石和司马光都是做官宰相的人，却一生清廉无比，都不娶妾，司马光经常救济亲朋，王安石不坐轿，死后无遗产。
