把最美的东西奉献给人类。能有这种悟性的人往往对“贵形而贱神”“贵眼而贱心”的赏石观不以为然，他们重视的是心灵的感受。“禅”，意为“静虑”，即“心定一境”之意。佛教禅宗的精神是以“无念、无相、无住”三昧为基础的，而以“明心见性”为宗，主张“一切万象不离自性”。所谓“石中有机锋，拳石可纳五岳”。这些是佛教“纳须弥于芥子”之说在悟石中的运用。石能解忧忘念空，且因石有造化工。
石头并不是天生就有观赏性的，石头色彩、图案、肌肤、纹理、孔洞以及悦耳的金玉之声，特别是那千奇百怪、变化万端、令人拍案叫绝的的奇特造型之石，是经过 漫长的岁月洗礼，沧桑巨变的锻铸，熔炼孕育而造就的。石头既没有玉石的柔和，钻石的夺目，又没有能工巧匠的精心打磨，但它勇于改变自己，懂得自己磨炼自 己，经历了大自然的千锤百炼。把最美的东西奉献给人类。这就是石之精神。
悟禅养性，品味人生。古人云：赏石者乃以禅心入道。能有这种悟性的人往往对“贵形而贱神”“贵眼而贱心”的赏石观不以为然，他们重视的是心灵的感受。 “禅”，意为“静虑”，即“心定一境”之意。佛教禅宗的精神是以“无念、无相、无住”三昧为基础的，而以“明心见性”为宗，主张“一切万象不离自性”。古 人认为，石就有禅意。林有麟说：“法书、名画、金石、鼎彝，皆足以令人脱俗，而石尤近于禅。”所谓“石中有机锋，拳石可纳五岳”。五岳一拳，一拳石玩，禅 意释石，石示禅意。这些是佛教“纳须弥于芥子”之说在悟石中的运用。近年来，赏石界又提出一个概念——禅石。所谓“禅石”，就是以禅的哲理来体会石中的天 理，也就是以“三昧”的哲理，作为品石的标准，主张在品石过程中，能“顿悟妙得”。
石能解忧忘念空，且因石有造化工。石亦可养性。宋人孔传说过：“圣人云：仁者乐山。”乐山就是好石的意思，因为石富美妙之趣，具宁静致远之力，这样人与石 可以彼此交互感应，“物我一体”顿生崇敬之心。养石的过程也就是陶冶性情、涤尘净心的过程，能培育耐心，增强爱心，养石即养心，使人的道德修养达到新的境界。
