门当户对，在传统意义上是指男女双方的社会地位和经济情况相当，适合结亲。许多女孩认为没有房子不结婚。否则夫妻不和，子女受罪，影响巨大。抱鼓石是礼制建筑等级的符号象征，也是"非贵即富"的门第符号，抱鼓石绝不脱离它主人背后的政治、经济基础而独立存在。"抱鼓石并非"门当户对"的门当，但可作为联姻身份匹配的参照物。于是安放抱鼓石便成了权利地位的门户象征。
门当户对，在传统意义上是指男女双方的社会地位和经济情况相当，适合结亲。随着时代的发展，门当户对被赋予了更多全新的涵义。
“门当户对”的观念在社会发展的过程中含义不断变化。古代的门当户对含义比较狭隘，“门当”是指古时候官宦人家门口的小石墩；“户对”是置于门楣双侧的砖雕、木雕。“门当户对代表社会地位，当时强调的是社会阶层，阶级感比较强，而现今意义范围更广。”
当今的“门当户对”，主要体现在双方的教育程度、观念价值体系和成长环境等方面。在60后或者更老的一代人眼里，门当户对主要是指经济状况、职业。因为他们中大多人是经人介绍结合，介绍的结果就和家庭资源有关了。而70后在年轻时代已经开始接触高等教育，开始提倡自由恋爱。但他们大多数人感情经历比较少，会有爱情至上的想法。不过，他们也会考虑家庭等现实因素，更多是听从父母的意见。而80后由于对感情和婚姻更加开放，在感情的历练中，就会自发地认为现实的因素很重要。许多女孩认为没有房子不结婚。而许多男孩也觉得，不能找一个给我家增添负担的对象。”
符合门当户对，当下年轻人“门当户对”的观念大多来自父母那一辈。父母不希望自己的子女吃苦，而是过上舒适的生活，所以就想找一个不拉低自己生活水平的女婿或者媳妇。这样的观念肯定会影响到下一代。
门当就是门道相当，挣钱的门道相当才能交往相处或落户成亲。指男女或双方家庭的社会地位和经济情况、职业相当，很适合交往或结亲。否则夫妻不和，子女受罪，影响巨大。 古人说的"门当户对"有其合理性。家庭的生活方式和文化是在一个家族一代一代沿袭或演化下来的，即便周围的环境有变化也是不会轻易改变的。两个家庭如果有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的快乐，才会保持更长久的彼此欣赏，也才会让友谊或婚姻保持持久的生命力。
门当户对的婚姻观念在一般情况下来说，道理上确实符合社会所处的现实环境，在某些特殊情况下，门当户对的世俗观念反而会把真正的缘分永远地天壤相隔开来。
元朝·王实甫《西厢记》第二本第一折:"虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。
" 明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第11卷:"满生与朱氏门当户对，年貌相当，你敬我爱，如胶似漆。"
所谓标示，就是嵌在门楣上的正六角形的方木或者圆木，俗称户对，若是石门则标示质料亦为石，其上按照品级涂以油彩或图画，或写上吉祥福寿等祝语。这些都是地位的彰显，脍炙人口的词汇"光耀门楣"，其实就是人们对于权力和财富的向往的一种直观表达。
门楣也有区分，一般按二，四，十二之数。简单来说，门楣上有两个户对的，对应的是五至七品官员;门楣上有四个户对的，对应四品以上官员;至于十二个户对的，则只能是亲王以上的品级才能用，换句话说，即便是皇亲国戚，不是封王的也不敢建三开门，嵌十二个户对!
另外，户对的形状也是有规定的。文官用方形，武官用圆形。
门前也有要求，官员们讲究门高于路，股门前要有台阶，这台阶可不能随便修，也要按照制度来。六、七品官员门前台阶不能高于二级，五品官门前台阶不能高于三级，以此类推，台阶数目最高不能超过八级，超过八级那就是九了，九乃数之极，那是代表顶点的数，除了皇上谁也不能用。随着官员晋升，门前的台阶数目会慢慢增加，文人们经常谈的一个词"进身之阶"，其中的"阶"就是从这儿来的。
门当，是汉族传统建筑门口的相对而放置呈扁形的一对石墩或石鼓(因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆,人们以为其能避鬼推崇)。包括抱鼓石和一般门枕石，在古代，不同等级的家室门当的等级也十分森严。建筑学上为"门枕石"的一部分，俗称门墩，又称门座、门台、门鼓，抱鼓石用石鼓，是因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆，人们以为其能避鬼推崇，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代"门当"。抱鼓石是中国传统民居，一般位于传统四合院大门底部宅门的入口，形似圆鼓，属于门枕石的一种。因为它有一个犹如抱鼓的形态承托于石座之上，故此得名。抱鼓石是民居宅门构件的功能产物，它是依托功能施以装饰的石制构件，起着围护大门壮主人威势以撑门面的作用。中国的外墙宅门一般为两扇，而内室门户为一扇，因为汉字门是由两户所组成的，两扇门决定了抱鼓石必定是对称的结构。抱鼓石是礼制建筑等级的符号象征，也是"非贵即富"的门第符号，抱鼓石绝不脱离它主人背后的政治、经济基础而独立存在。正如吴良镛所言它"已经不仅是一种样式，而是植根于生活的深层结构，是一种居住文化的体现。"抱鼓石并非"门当户对"的门当，但可作为联姻身份匹配的参照物。抱鼓石是物化的礼制文化符号，它是一种内在世界(文化)通过装饰符号语言展示于外在世界(现世)的典型事例。
抱鼓石一般可分为两种:一种是以徽派祠堂宅门抱鼓石为代表的样式，笔者称之为"螺蚌抱鼓石"，多为三段:下部为基座，中部为承托件，上部为抱鼓石。整个造型不对称，抱鼓石有向外突兀的起势，很像一只螺或蜗牛，抱鼓石就像是其所背负的厚重外壳。另一种是以北京四合院宅门(正门或二门)为代表的样式，笔者称之为"如意抱鼓石"，也可分为三段:下部雕须弥座，座上盖有方形锦巾，中间为由两个横放的仿锥鼓与下部的方形锦巾组合成的如意形，上部为竖立着的圆鼓，一般鼓顶部还雕有卧狮。"如意抱鼓石"较为对称，整个造型浑然一体，也有只剩一个仿锥鼓与方巾组成半个如意形的依柱式抱鼓石。据《营造法式》，将圆鼓上部雕成狮形者，叫拉狮砷或挨狮砷。抱鼓石材料一般有石制和木制(如泰顺筱村黄氏宗祠门口的木制抱鼓石)两种。抱鼓石的等级是由门的等级决定的。
由于要在住宅大门上区分出等级，这是产生今天门枕石造型差异的直接原因。清张廷玉等所撰《明史·舆服四》中有:
百官第宅:
公侯，……门三间，五架，用金漆及兽面锡环。
一品、二品，……门三间，五架，绿油，兽面锡环。
三品至五品，……门三间，三架，黑油，锡环。
六品至九品，……门一间，三架，黑门，铁环。
清代又沿袭明制，《清律例》:
一二品正门三间五架、三至五品正门三间三架、六至九品正门一间三架"。
可见明清时期明确规定了官员第宅大门的等级规范，品级不同门宅的间架不同，于是相应地门户的大小也有所不同。因此，门户越大，相应地门枕石也应越大。为了达到大尺寸门扇的形式及功能，必须加大门槛外侧的门枕石体量。基于人们对于宅门装饰等级的追求，自然不会忽视入口处这一对门枕石构件的装饰，那么为何古人偏偏选择了鼓作为门枕的造型呢?
《说文》:"鼓，击鼓也。"中国古代击鼓升堂、击鼓定更等等已经形成了官制的行为特征，鼓成了官衙的符号。在明清时期衙门口有鼓是为了"击鼓升堂"用的，这里击鼓的目的就是传声。古代大户人家院落深深，光靠拍打铺首或门钹可能不足以让内院人听见，故击鼓传声也是情理之中的。于是我们可以设想官宦人家在宅门门枕石上刻了一个象征通报来客的鼓形，是有心理铺垫的。因为其样貌很漂亮威武，模仿之风一开剩下来就是定制了。于是安放抱鼓石便成了权利地位的门户象征。同样，因为鼓是法事专用的乐器，把抱鼓石看作能够驱邪避灾的法力象征，在佛寺祠堂等庙宇前面摆放抱鼓石也是顺理成章的。另外，将门枕石上方做成圆形可与下部方形基座构成"天圆地方"的造型关系。至于抱鼓石上的狮子造型，笔者以为是与衙门前的石狮子息息相关的，我们今天在故宫中仍能看到以整尊石狮子打制的门枕石。
户对，是用于中国传统民居，特别是四合院的大门顶部，起到装饰门框的构件，通常成对出现。门墩主要以箱形和抱鼓形居多，还有狮子形，多角柱形，水瓶形门墩等等。"门当",形状有圆形与方形之分，圆形为官宦之家，其余商贾想要有门当，也可，但必须是方形。官宦家里，宅内庭院大门也可用方形。
宋《营造法式》规定每扇版门的宽与高之比为1:2~2.5。版门的门洞部分是由周围横槛和门框(横为槛，竖为框)组成，其门扉部分则是由门扇、门枕、连楹组成。这里的连楹是指门洞上方中槛里侧的一块通长的、扁放的横木枋。它是靠门簪与中槛锁合在一起，门簪一般为2-4枚，外观可做成圆、方、六角、八角、多瓣形等多种。具体构造为将门槛(即下槛，通"门坎")插在门枕石中间的凹槽内，需要时还可以将其拔出来放在一边。
再将门框与门槛、连楹相互连接，门扇通过门枕、连楹牢牢地与门(下)槛、中槛拴合在一起。门扇底部到地面还有几十厘米的距离，这是由门枕的高度决定的，但十分有利于隔水防潮。门扇左右两边的边梃木板较心部略长，称为大边，可用作转轴，其下部插入门枕石门槛内侧部分凿出的臼槽(俗称海窝)中，上部固定在中槛内侧连楹的孔洞里，通过这样的构件，一扇厚重的门扇就能较为自如的开启了。
有"门当"的宅院，必须有"户对"，这是建筑学上的和谐美学原理。抱鼓石与门簪因为在宅门门面上下遥相呼应，在民间有所谓的"门当户对"之说。据笔者考证此说没有文献依据，只是一种根据二者形态特征敞开的民间想象说法。
此说认为抱鼓石就是门当，而户对有两种说法一说是门簪、另一种说话是门铺首或门钹。前面已将抱鼓石说得很清楚了，门铺首上文也已说过是龙生九子的椒图，门钹是指像中间鼓起的圆形乐器钹的门扣手。这里不妨说说什么是门簪?门簪是宅门中槛上联接连楹的构件，它分为头尾两部分。我们常见的门簪外形是其头部，位于中槛外侧，一般呈方、圆或六角形;其尾部为一扁长榫，穿透中槛与连楹露出榫口，再用小木楔锁住此榫口，这样便将中槛与连楹联接起来。门簪的个数是依据门阔的大小而定的，有2枚的更有4枚的。
中国古代"门当户对"只有一个含义，就是男婚女嫁时两家人家财富地位相当，没有别的含义。建筑上从来没有"门当户对"一说。门簪是用来搁门匾的，当然看门匾也可以看出户主人的家世地位。所有的大门，宫殿、寺庙、祠堂、书院、会馆等等，甚至陵墓建筑都有门簪，和家世婚姻没有任何关系。"门当户对"现在的说法是近年来旅游发展的产物，这是导游们编出来的。--湖南大学建筑学教授 柳肃
以下是大部分人对门当户对的误解:
古民居建筑中大门建筑的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现今存留不多了。
所谓标示，就是嵌在门楣上的正六角形的方木或者圆木，俗称户对，若是石门则标示质料亦为石，其上按照品级涂以油彩或图画，或写上吉祥福寿等祝语。这些都是地位的彰显，脍炙人口的词汇"光耀门楣"，其实就是人们对于权力和财富的向往的一种直观表达。
门楣也有区分，一般按二，四，十二之数。简单来说，门楣上有两个户对的，对应的是五至七品官员;门楣上有四个户对的，对应四品以上官员;至于十二个户对的，则只能是亲王以上的品级才能用，换句话说，即便是皇亲国戚，不是封王的也不敢建三开门，嵌十二个户对!户对的形状也是有规定的。文官用方形，武官用圆形。
门前也有要求，官员们讲究门高于路，股门前要有台阶，这台阶可不能随便修，也要按照制度来。六、七品官员门前台阶不能高于二级，五品官门前台阶不能高于三级，以此类推，台阶数目最高不能超过八级，超过八级那就是九了，九乃数之极，那是代表顶点的数，除了皇上谁也不能用。随着官员晋升，门前的台阶数目会慢慢增加，文人们经常谈的一个词"进身之阶"，其中的"阶"就是从这儿来的。
门当，是汉族传统建筑门口的相对而放置呈扁形的一对石墩或石鼓(因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆,人们以为其能避鬼推崇)。包括抱鼓石和一般门枕石，在古代，不同等级的家室门当的等级也十分森严。建筑学上为"门枕石"的一部分，俗称门墩，又称门座、门台、门鼓，抱鼓石用石鼓，是因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆，人们以为其能避鬼推崇，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代"门当"。户对，是用于中国传统民居，特别是四合院的大门顶部，起到装饰门框的构件，通常成对出现。门墩主要以箱形和抱鼓形居多，还有狮子形，多角柱形，水瓶形门墩等等。"门当",形状有圆形与方形之分，圆形为官宦之家，其余商贾想要有门当，也可，但必须是方形。官宦家里，宅内庭院大门也可用方形。
有"门当"的宅院，必须有"户对"，这是建筑学上的和谐美学原理。此，"门当"、"户对"常常同呼并称。后成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。
门当就是门道相当，挣钱的门道相当才能交往相处或落户成亲，婚姻或交往中的门第观念，择友择妻伦理。有些人交友相亲会考虑门当户对等问题。指男女或双方家庭的社会地位和经济情况、职业或工作能力、生活习惯相当，很适合交往或结亲。
