也有甲骨文将“春”字写作，将“林”改成“艸”，表示严冬过后，大地回温时野草重新发芽吐绿。还有的甲骨文将“春”字写作，将“艸”写成四个“丰”，表示春风带来蔓蔓丰草。小篆将金文字形中的写成。“人”才能持刀、踩耒、观天象、应农忙。《説文解字》解释：“夏者，中国之人也”。这里的中国是指黄河流域的中原一带，所以，古代中国人也自称为“夏”，取的就是“大”义。
第三辑：字里乾坤
一、漫谈春、夏、秋、冬
春、夏、秋、冬，四个汉字代表了四个季节。春，播种梦幻，百花盛开，是人生蹒跚的起点；夏，编织缤纷，万木翠璨，是人生绽放的节点；秋，生育丰硕，百谷成熟，是人生定格的焦点；冬，朔风劲起，龙蛇蛰伏，是人生运转的支点。
春、夏、秋、冬的这些意涵，其实在这几个汉字初创时期就蕴育其中了。在甲骨文中，“春”字像植物生长的形状；“夏”字像草木繁茂之状；“秋”字像果实累累，谷物成熟；“冬”字则形如把谷物藏于仓廪之中。
甲骨文的“春”字很有意思，变化也很多。“春”字一般写作，等于（林野）加上（太阳）再加（屯，像一颗种子，上部冒芽，下部生根），表示经过万物凋零的冬季，阳光回归，大地升温，地里的种子苏醒破壳，扎根生长，广阔林野，遍布新绿。也有甲骨文将“春”字写作，将“林”改成“艸”，表示严冬过后，大地回温时野草重新发芽吐绿。还有的甲骨文将“春”字写作，将“艸”写成四个“丰”，表示春风带来蔓蔓丰草。“春”的造字本义是：严冬之后，风和日暖，使草木的种子生根发芽。金文将字形简化成简洁明了的“草”、“屯”、“日”三形会义：等于（艸，绿草）加上（屯，生根发芽）再加（日，太阳），表示太阳暖风催生遍地绿草。小篆将金文字形中的写成。早期隶书与小篆字形相同，晚期隶书将“草 屯”的连写成，字体严重变形，至此“艸”形和“屯”形消失，演变为现在的“春”字。
在甲骨文中，“春”是一个非常富有诗意的象形字，由“林”、“日”和“屯”组成，表示经过万物凋零的冬季，阳光普照，大地升温，地里种子苏醒破壳，扎根生长，广阔林野遍布新绿。现代汉字里已经看不出来这些意涵了，但是，从含有“春”字的词组中，我们完全能感受到春的魅力，如：春天、春色、春风、春心、春雨、春分、春暖花开、一枝春信、万象回春、寸草春晖、阳春白雪、雨后春笋、万古长春等等。
甲骨文中，“夏”字写作，像一个赤着脚的人手持尖嘴锄下地劳动，字形突出了人的头部、两手、脚（趾）和劳动工具。金文“夏”写作，等于（页，头，表示思虑、琢磨）加上（爪，抓）再加（执，操持）再加（刀，垦荒的工具）再加（卜，表示占卜，观测天象）再加（耒，翻地的农具），造字本义：手持刀，脚踩耒，观测天象，应季农忙。小篆“夏”写作，等于（页，头，思虑）加上（两手，忙碌）再加（倒写的“止”，脚的意思），表示手脚忙碌，农耕劳作。小篆省去了“刀”、“耒”等农具。晚期隶书再省去两手，简化为“夏”，农耕忙碌的字形线索消失殆尽。“夏”的本义是人，从金文来看，其上是“页”，甲骨文中“页”就是“头”，中间是“躯干”，两侧是“手”，其下为“足”，活脱脱一个人形，且四肢大张，含有“大”的意思。“人”才能持刀、踩耒、观天象、应农忙。《説文解字》解释：“夏者，中国之人也”。这里的中国是指黄河流域的中原一带，所以，古代中国人也自称为“夏”，取的就是“大”义。可见“夏”的本义并不是指季节，古代历法进步以后，形成了四季的划分，便假借“夏”字来记录四季中的第二季。为什么要用这个“夏”字来表示第二季呢？崔思《三礼在甲骨文中，“春”是一个非常富有诗意的象形字，由“林”、“日”和“屯”组成，表示经过万物凋零的冬季，阳光普照，大地升温，地里种子苏醒破壳，扎根生长，广阔林野遍布新绿。现代汉字里已经看不出来这些意涵了，但是，从含有“春”字的词组中，我们完全能感受到春的魅力，如：春天、春色、春风、春心、春雨、春分、春暖花开、一枝春信、万象回春、寸草春晖、阳春白雪、雨后春笋、万古长春等等。
甲骨文中，“夏”字写作，像一个赤着脚的人手持尖嘴锄下地劳动，字形突出了人的头部、两手、脚（趾）和劳动工具。金文“夏”写作，等于（页，头，表示思虑、琢磨）加上（爪，抓）再加（执，操持）再加（刀，垦荒的工具）再加（卜，表示占卜，观测天象）再加（耒，翻地的农具），造字本义：手持刀，脚踩耒，观测天象，应季农忙。小篆“夏”写作，等于（页，头，思虑）加上（两手，忙碌）再加（倒写的“止”，脚的意思），表示手脚忙碌，农耕劳作。小篆省去了“刀”、“耒”等农具。晚期隶书再省去两手，简化为“夏”，农耕忙碌的字形线索消失殆尽。“夏”的本义是人，从金文来看，其上是“页”，甲骨文中“页”就是“头”，中间是“躯干”，两侧是“手”，其下为“足”，活脱脱一个人形，且四肢大张，含有“大”的意思。“人”才能持刀、踩耒、观天象、应农忙。《説文解字》解释：“夏者，中国之人也”。这里的中国是指黄河流域的中原一带，所以，古代中国人也自称为“夏”，取的就是“大”义。可见“夏”的本义并不是指季节，古代历法进步以后，形成了四季的划分，便假借“夏”字来记录四季中的第二季。为什么要用这个“夏”字来表示第二季呢？崔思《三礼义守》说道：“夏，大也，至此之时，物已长大，故以为名。”
甲骨文中的“秋”字也非常形象，其字写作，像长须长足的蟋蟀。有的甲骨文加上巢穴，表示天冷时蟋蟀躲在巢穴里。它的造字本义是：天气转凉、蟋蟀鸣叫的季节。籀文误将甲骨文中蟋蟀头部的触须写成“禾”，误将蟋蟀的身体写作“龟”，误将凹穴里蟋蟀尾部形象当作火盆，写成了“火”。小篆省去“龟”，并将籀文中“禾”、“火”的上下结构调整成左右结构。隶书再次调整小篆的左右结构顺序。“秋”字表现出季节的凉意，所以，由“秋”字组成的现代词语也让人感到秋风萧瑟的清凉之意：秋凉、秋波、秋风、秋水、秋衣、秋思、秋雨、秋露、秋寒、秋愁、秋色、秋霜、落叶知秋、望穿秋水……
“冬”字的甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结，表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”本义。金文将两端的绳结移到中间。造字本义是结束一个结绳记事的主题，也就是“终结”。冬季是一年的终结，表示时序终了，已进入寒冷季节，特点是结冰寒冷，所以小篆字形增加了取象冰块的底下那一部分，突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，小篆再加“纟”与“冬”结合，另造“终”字代替。隶书将小篆字形中的简写成“夂”，并将小篆的“冰”简写成两点，就形成现在的“冬”字，成为表示冬季的用字。《说文解字》说：“冬，四时尽也”。《礼·月令》说：“天气上腾，地气下降。天地不通，闭塞而成冬。”《前汉·律历志》说：“冬，终也”。《乐记》说：“冬，藏也”。
溯源春夏秋冬，我们可以看出，古人造字的过程中，时间观念和客观世界密切联系着，每一个汉字，都浓缩着不同时空的相应信息。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春种、夏长、秋收、冬藏。通过春、夏、秋、冬四个字的构意来源以及与生活现象息息相关的特点，我们可以在窥视古人造字奥秘的同时充分享受文字的魅力。
