解析在《传习录·上》中，有一段王阳明和弟子刘德章的对话，很有深意，值得揣摩。王阳明回答说，这只是从表面上考虑问题，替圣人争起“分两”来。圣人之所以被称为圣人，就是他的心纯乎天理，没有不合理，不正当的欲望。做人是论层次，内在的一个人格，不要论外在的功绩。有明确出处的会署作者名称，如未标注，敬请原作者后台联系我们，议定合作或删除，我们将第一时间按版权法规定妥善处理，非常感谢！
■ 原 文
人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
——《传习录·上》
■ 今 译
人与天理（良知）一样纯才称得上是圣人，金子到了十足的成色才称得上是精金。
解
析
在《传习录·上》中，有一段王阳明和弟子刘德章的对话，很有深意，值得揣摩。
刘德章在听了王阳明用纯金比喻圣人，用金子的分量比喻圣人才智和能力的大小后，认为把尧舜比作万镒（古代计量单位）的金子，把孔子比作九千镒的金子，这样的比喻是不妥当的。
王阳明回答说，这只是从表面上考虑问题，替圣人争起“分两”来。“所谓之圣，只论精一，不论多寡”。意思非常明确，所谓圣人，只论其“成色”，不论其“斤两”。就好像一两金子跟一千两金子相比，虽然分量不一样，但是金子的纯度是一样的。
圣人之所以被称为圣人，就是他的心纯乎天理，没有不合理，不正当的欲望。做人是论层次，内在的一个人格，不要论外在的功绩。
做人要论“成色”，就是说一个人内在的品格，不要论“斤两”。斤两，就代表外在事业的成功，当我们评价一个人的时候，不要评价他做了多少伟大的事情，又或者做了多少件事情。哪怕他做一些小事，只要他做的事情纯乎天理，就好像是一两金子，跟一万两金子相比，虽然说分量不一样，但是成色都是纯金的，这也只是代表一种成功，也可以问心无愧。
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