僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”《木兰辞》长300余字，后经隋唐文人润色。明清以后，经过几百年的艺术再创作，“花木兰”的艺术形象日臻完美。根据上述史料，一些专家学者认为，木兰应姓“朱”。此外，还有“韩”姓木兰、四川阆中人，复姓“木兰”、鲜卑族人等说法。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。但是，史学家认为《木兰辞》是北朝民歌，所以第一种说法比较可靠。
对于花木兰这个历史上一位伟大的英雄，女扮男装提付从军的历史传闻一致激励着我们一代又一代的中国儿女，这么伟大的一位英雄，他是不是真实存在的也是收到了大家的关注，很多人也是议论纷纷，如果他要是真实存在的，他生活在我国古代的哪一个朝代，他姓什么，这一个接一个问题都成了一个谜。
花木兰是真实存在的人物吗?
花木兰故事的流行主要是依靠北朝民歌《木兰辞》，由于史书上没有对于木兰姓氏、籍贯的记载，所以对于花木兰是否存在的争论一直都存在着。花木兰是中国文学作品中一位代父从军的巾帼英雄，年纪轻轻便率领大军出征打仗，是中国历史上脍炙人口的女中豪杰。
花木兰最早出现于南北朝北朝时的一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于北魏，最初收录于南朝陈朝的《古今乐录》。原书虽已亡佚，但是著名的宋代郭茂倩《乐府诗集》等引录其文颇多。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”《木兰辞》长300余字，后经隋唐文人润色。
关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代的徐渭在《四声猿》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧(一说朱文禄)是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。
明清以后，经过几百年的艺术再创作，“花木兰”的艺术形象日臻完美。迄今为止，上演过木兰戏的剧种有京剧、越剧、汉剧、昆曲、秦腔、平剧、黄梅戏等20多种，特别是大师常香玉《花木兰》的全国巡演，“花木兰”在民间的影响更加深远，“花木兰”这个称谓在人们心中也逐渐“固定”下来。
再说“朱”姓木兰。唐白居易在《戏题木兰花》中云：“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。”杜牧也写有《题木兰庙》一诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云推上祝明妃。”这说明木兰的故事在唐代已经脍炙人口了。
杜诗里的木兰庙在今河南商丘市虞城县，至今还有木兰祠、木兰墓和将军坊等遗址。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。根据上述史料，一些专家学者认为，木兰应姓“朱”。
此外，还有“韩”姓木兰、四川阆中人，复姓“木兰”、鲜卑族人等说法。查阅最具权威性的《辞海·词语分册》，其解释为：“木兰姓氏或作花，或作朱，也作木，均无确证。” 众所周知，《木兰诗》出自南宋郭茂倩所编《乐府诗集》，诗中描写了花木兰女扮男装、代父从军的故事，在民间广为传颂。然而对于木兰其人其事的传说非常多，是不是真的存在这么一个人，至今仍无定论。
花木兰是我国古代哪一个朝代的人？
据了解，河南人说她是商丘虞城县人，陕西人说她是延安人，湖北人说她是黄陂人，安徽人说她是亳州人，江苏人说她是泰州人，内蒙古人说她是盛乐人(今呼市和林格尔)和包头人，河北人说她是完县人。关于花木兰故里的传说就众说纷纭。
花木兰是我国古代哪一个朝代的人？主要有两种说法
第一种说法是：在北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。
第二种说法是：隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。这种说法的依据是《河南通志》：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍”《孝烈将军祠像辨正记》也记载木兰是隋朝人。
但是，史学家认为《木兰辞》是北朝民歌，所以第一种说法比较可靠。
