众所周知，源氏胜出，朝廷授予源氏征夷大将军，开府镰仓。后醍醐天皇像但是后醍醐天皇操之过急的手段，侵害了以足利尊氏为首的武士利益。最终天皇为首的朝廷和以足利氏为首的武士集团之间爆发了战争。名义上正亲町天皇为君，织田信长为臣。皇族亲王参军的竟达二十三名之多。但是它搁浅了昭和天皇的战争责任问题和日本国民的战争责任意识，同时也剥夺了面对及质疑、指责此类问题的机会。职能设计上天皇下设有神衹
平清盛剧照
一 天皇的权力下移现象日本王权自平安时代末期皇权旁落，藤原家用命执权。被夺权的日本天皇为了恢复权力，白河天皇时期创设了院政制度，以对抗外戚藤原家。终白河天皇一朝，藤原家的势力得到了遏制，
院政制度，相对有效的保证了天皇部分权力，因此后世的继体之君，也都纷纷效仿白河天皇院政，都想过一下当太上天皇的瘾。
所以就出现了世界仅有的滑稽现象，同时统治日本的天皇会有好几位在世，而不是一位。在中国出现一个皇帝都能掐架的现象，在日本则成为谬论。细看日本天皇史，日本何止是一山可以容二虎，简直四五位天皇一起生活都是那么的“相安无事”“和谐共存”。（可参考笔者另一篇文章）
这群天皇，他们或是叫天皇，或是叫太上天皇，太上法皇，法皇或是叫什么院等等。总之他们做到了，我们没有做到的事情。
这么多的天皇并存于世，肯定是不得安生的。因为这些天皇们，都在不断的纳妾交配繁衍，而私心自用，又都想让自己的骨血继位。所以，这群天皇除了和臣下，和天皇夺权之外，还要让自己的骨血成为继体之君的狗血剧。实例，大家可以参考后醍醐天皇前后的那一段糟心历史，因为天皇家关系太混乱，我捋不清，不在此赘述了。
平安时代的平源之争。众所周知，源氏胜出，朝廷授予源氏征夷大将军，开府镰仓。百余年镰仓幕府没落，继起者足利义满，又被朝廷授予征夷大将军，开府关东。
镰仓幕府末期，出现了一位想要振兴王朝，王政复古的天皇，是为后醍醐天皇。经过他的励精图治，天皇家曾短暂的恢复天皇职权，史称建武中兴。
后醍醐天皇像
但是后醍醐天皇操之过急的手段，侵害了以足利尊氏为首的武士利益。最终天皇为首的朝廷和以足利氏为首的武士集团之间爆发了战争。结局是，后醍醐天皇战败，之后携带三神器和一部分公卿大夫逃到了南都奈良，而足利尊氏则在京都立皇弟丰仁亲王为新天皇，是为光明天皇。
这就是日本历史上的南北朝对立，日本国土上南北两统并治持续了约有半个世纪之久。之后北统使用诈术将三神器骗了来，南统被迫归为北统，现在的平成天皇即属于北统一系。
二 织田信长和正亲町天皇之间的权力博弈织田信长剧照
然后又过了百十多年，到了织田信长时代，天皇为正亲町天皇。作为天下人的织田信长，他的每一次的官职晋升除了其刚继任家督自封的一个上总介之外，基本上都是朝廷和织田信长协商之后决定的官职。名义上正亲町天皇为君，织田信长为臣。
但是二者之间，是彼此互相利用，而又彼此互相抬升地位的关系。
织田信长在把室町幕府的末代将军义昭废除之后，便着手要废掉正亲町天皇之位，另立诚仁亲王为君，以图自己能够完全掌控天下。有人说，织田信长有称帝的野心，我感觉这种事情是不可能出现的。纵观日本史，异姓谋篡天皇之位的大概也就道镜和尚和足利义满二人吧，而且最后也没有成功。
日本的中世纪，天皇虽然没有实权了，但是对于一般民众来说日本天皇仍然是超神，不可侵犯的存在，同样在这样的社会文化大背景下织田信长是不可能篡夺天皇之位的，因为搞不好势必造成霸业前功尽弃。
更何况挟天子以令诸侯，为子孙计，留着天皇这个虚位要比篡夺更能实现利益最大化。
但是织田信长，在一次次的和正亲町天皇交手过程中，强烈的感受到自己一定要拥立一个听从自己的话、像傀儡一般的天皇。
天正元年（1573年）开始就对正亲町天皇提出让位的要求。但正亲町天皇是老练的天皇，并非是个对织田信长言听计从的人物，加上当时织田信长在各地的强敌环伺，天皇拒绝后即明快地不再要求。天正九年（1581年）的京都军马演练，除了展现织田军的军事实力外，也可说是对正亲町天皇的施压。
然而一次次的向正亲町天皇施压的策略，都被老奸巨猾的正亲町天皇四两拨千斤的巧妙化解了。事态发展，织田信长接下来可能会采取进一步逼宫的策略让正亲町天皇退位，但是还未实施，就发生了本能寺之变，一代枭雄也就一命呜呼了。
笔者常会想如果织田信长没有死掉，日本历史的走向会不会出现大的改变。毕竟和丰臣秀吉，德川家康相比，织田信长更加的具有革新进取的精神。
如他积极启用草民出身的丰臣秀吉和仿造明朝钱币以及积极接受学习西方文化，在他的治理下可能不会出现江户二百年的闭关锁国吧。
假设的历史有千百种，但是历史并不容假设来检验。
接下来丰臣秀吉接受了朝廷册封的关白，太政大臣等称呼。并且邀请后阳成天皇一行前往聚乐第，除了昭示自己是天下人的身份，也可以看出丰臣秀吉尊皇的意向。
到了德川当上征夷大将军之后，开府江户。德川家就比较鸡贼了，他们直接制定了法律，把天皇职权限定在了做学问和祭祀两个方面，政事则无权过问。
德川幕府颁发的《禁中公家诸法度》法令
三 王政复古之后明治天皇到昭和前期的乾纲独断十九世纪西风东渐，日本也笼罩在西方列强的铁蹄之下。仁人志士们为了挽狂澜于既倒，五十年代从萨摩岛津诸藩开始了自强兴国的倒幕运动。他们打的旗号也是王政复古。
何为王政复古，即恢复天皇在平安时代的统领神事、人事的权力，政由帝出的局面。
最终幕府倒台，明治亲政。天皇作为新的天下人，中间经历了大正天皇直到昭和战败，天皇一直就是政治运作的核心。
一直听有人说，昭和天皇是和平主义者，是他结束了二战。
对于上述言论，我是极不赞成的。
如前文所述，明治以来天皇是有完全实权的，就像皇帝一样。说他不参与战争决策，那还真是鬼话了。
明治天皇
自日俄战争以来日本皇族，都会在军队进行历练，甚至直接参与重大战争策略的制定与执行。如闲院宫载仁王，曾任上海派遣军司令；贺阳宫恒宪王，曾任中国派遣军参谋及骑兵第二旅团长；闲院宫春仁王，曾任华北方面军参谋等。
皇族亲王参军的竟达二十三名之多。
作为天皇家的家长，以及日本海陆空大元帅的昭和天皇更是战略决策核心中的核心，如果没有昭和天皇的参与，可以说日本的国家机器是无法有效运转的。
说到底，日本自1895年起发动的历次战争从开始到结束由天皇及其集团发动的“统治者的战争”。
然而，愚蠢善良的民众却把本属于统治阶级的过错以及利益，都完全自觉的变成了他们自身的过错以及利益，为天皇集团分忧解劳。
昭和天皇是和平主义的化身，这样的谬论与其说是上层灌输给下层的，还不如说是很多日本国民意愿中的“历史故事”。
这种历史故事不仅安慰了日本国民战败的心灵，事实上还孕育出了日本战后复兴的活力。
但是它搁浅了昭和天皇的战争责任问题和日本国民的战争责任意识，同时也剥夺了面对及质疑、指责此类问题的机会。
远东军事法庭上，只对东条英机为首的军事集团进行了审判，而整个战争的始作俑者天皇以及他的23名皇族成员都得到了庇佑，逃脱了正义的审判。
其实就事实而言，内阁的权力并没有那么强大。它只是作为一个天皇意志贯彻执行的机构而存在，并没有完全发挥像英国内阁那样的完全权力。天皇的权威与权力完全大于内阁，甚至内阁的决议，抵不上天皇的一句话。
昭和天皇的圣断，可以轻而易举的罢免推翻任何决议任何人。
这也是为什么清廷改革为什么想要学习模仿日本的缘故，可惜短视的满洲大君们眼里只有满洲，没有中国，更没有天下。朝野博弈了十几年好不容易出了一个内阁，竟然皇族和满人占了绝大多数，这样如此没有诚意的改革，伤了大多数民众的心，满洲的最后一根救命稻草就这样被这些“不辨菽麦”的八旗子弟们败坏掉了。
皇族内阁
四 虚妄的天皇万世一系及其权力构造日本天皇制度和中国皇帝制度是有很大的区别的。简而言之，日本天皇制，是政教合一，二者并行的；中国的皇帝虽有祭祀的功能，但是祭祀性质的职能一般来说是从属于世俗权力政治的。
职能设计上天皇下设有神衹官和太政官两个机构，神袛官，掌天下神社与佛寺；太政官，则是掌天下政务务。
但是历史迁移伴随着权力博弈，天皇的世俗权力渐渐地削弱，而其祭祀的职能却被逐渐扩大，到了幕府时期，天皇=祭司。
天皇的本业，好像只有祭祀与学问了。
日本皇国学者一直鼓吹自盘古开天地以来，天皇就是万世一系，未曾中断。所谓政治意识决定述史立场。二战后皇国史观已不时兴，所以万世一系的神话也就崩塌了。
昭和天皇
现在的日本史学者基本认定神代天皇都是虚构出来的，而为一般认可的第一代天皇则是继体天皇。距今1600多年，相当于南北朝时期。继体天皇之后，他的子孙也一直君临日本。
虽然没有万世一系，但是天皇一家在日本社会中也是存续最长的家族，这一点不容否认。
日本尽管没有出现像中国的王朝那样，过个一二百年就会改朝换代。但是并不能说日本没有权力博弈。化用一句话来讲，有人的地方就必然伴随着斗争。
权力下移，陪臣执国命的日本社会，其权力的博弈交接，则是在关白，将军之间进行的。
例如：摄关政治，平源之争，镰仓幕府，室町幕府，南北朝时代，战国时代，织丰时代，江户幕府等。事实上的实权职位，基本上也都是在百年左右便会实现一次权力的更新换代，天皇虽然没有退位，从某种意义上来讲也是在改朝换代，只是不能完全照搬中国的王朝兴衰周期律。
在接二连三的政争中，天皇基本上都是处于超然中立的地位。
表面上来看确是如此，但是天皇也是人，也有理想有抱负的。
每当武臣互殴的时候，天皇就会押宝，押一方胜率比较大的势力，然后给之祈祷胜利的法事祭祀或授之名位。例如：织田信长和正亲町天皇之间就是如此，每当织田信长打仗的时候，正亲町天皇就必然会进行祈祷胜利的法事祭祀。
一国之君俨然已成为织田信长的御用祭司了。
汉武帝
五 在日本天皇始终代表了传统与权威平安时代到江户幕府时期的日本社会上层的权力构造是二元制结构。即天皇和关白（太政大臣），天皇和将军的君臣二元结构。二者之间，彼此都不能吞掉彼此，但又离不开彼此的护持。
简而言之，天皇是权威的来源，关白、将军是权力的来源。
现在日本政治社会中，天皇和首相，他们的角色扮演依然可以看出其中的历史渊源。天皇尽管已经没有了实权，但是他依然是日本国民的象征，很多具有荣典性质的会议都是要有天皇出席，才能显示出其重要性的。
若问天皇在政务活动中有没有实权，可以很明确的说天皇是没有实权的。
天皇≈虚位元首。
为何不说天皇是实位元首呢。因为日本宪法明确规定：天皇是日本国的象征，是日本国民整体的象征。日本天皇在现代日本社会里是一个特殊的存在。并且，宪法规定严禁天皇擅自参与国事。若是天皇想要表达自己的政治诉求，那该怎么办呢。
所谓，春秋笔法，微言大义。
通常天皇会以点到而又不说破的暧昧方法来表达自己的观点。
比如平成天皇在二战七十年纪念日发表的谈话，就在间接的批判安倍的安保法案，还有平成天皇的明年退位，也是只涉及了现今日本社会少子老龄化的现象，进一步说了自己已经年事已高.......。
然后这些谈话一经公布，媒体学者们就开始进行各种解读，而事情的发展走向又基本符合了天皇的预期。想到此，不禁喟叹，日本社会真是一点就通的奇妙世界，老夫子的“春秋笔法”，东洋竟学得如此炉火纯青。
天皇家作为日本存续时间最长的家族，深厚的皇室传统不仅是日本文化的组成部分，而且天皇家到目前为止始终是臣民的精神领袖。
明仁天皇
参考资料
1，小田切让 《皇族》
2，今谷明 《信长与天皇》
3，毕克寒《圣断的虚构与昭和天皇》译
4，上田正昭等《道教与古代天皇制》
5，赖山阳 《日本政记》
