韩非认为从古至今的显学，只有孔子的儒家，墨子的墨家。相比温文尔雅的儒家，墨家比较“极端”，主张极权主义。只是儒家的仁有阶级差异，而墨子反对搞阶级对立，提出“兼爱”。要成为显学，还有一个硬性条件，就是入学的门徒众多。而儒墨两家主要是对政治采取间接、渐进式的温和影响。韩非虽把儒、墨列为显学，但却是持批判的态度。韩非以后，历代以儒家为统治基础思想，但那只是表皮。法家成为显学，是不可能的。
今天我们介绍一下战国思想。战国思想哪家强呢？
韩非有一本书，他说“世之显学，儒、墨也。儒之所至、孔丘也、墨之所至，墨翟也。”
韩非认为从古至今的显学，只有孔子的儒家，墨子的墨家。
儒家大家都懂，在孔老师的率领之下，虽然没有得到具体的运用，但社会影响力大，孔老师有三千门徒呢。
那墨家也很有名，其墨子是战国时著名的侠士，他本来也是儒生，但觉得儒家没意思，就自立门户，成立墨家。墨家主张“任侠”，门下也多是侠客。如《淮南子》记载：墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。
相比温文尔雅的儒家，墨家比较“极端”，主张极权主义。儒家讲“仁”，墨家也讲“仁”。只是儒家的仁有阶级差异，而墨子反对搞阶级对立，提出“兼爱”。现在是社会主义，当然是讲人人平等，在某种程度，墨子的思想和咱们的社会主义观念有异曲同工之处。
从废黜百家后，墨家基本绝迹了，据说徐福就是墨家的，后面去了南美洲，现在南美还有神秘的华人部落。
在战国时，墨家是全天下能和儒家分庭抗礼的重要思想体系。所以，韩非把儒家和墨家并列为天下两大显学，是有道理的。
什么是显学？简单的说，就是一门在社会上有影响的学术或艺术思想。你看《红楼梦》，一本讲封建社会腐朽的小说，却成了显学，研究红学一辈子的大家比比皆是。
但是，我们发现，韩非所在的法家，在中国历史上的影响可谓空前，怎么在历史上，法家这么重要的学术思想，就没有成为显学呢？韩非活着的时候，法家已是著名学术流派，韩非不会“以权谋私”，替法家吆喝几句？
儒家和墨家，做为思想体系，从开始到以后，都有师承传代。比如孔子之后有八大学生，包括孟子。墨子之后，还有相里氏、相夫氏、邓陵氏为之传承墨家思想。也就是说，儒、墨的精神内核是上下相承的。
可法家不一样，法家虽然名家众多，如管仲、李悝、商鞅、申不害，吴起，他们的思想都是各成体系，没有明显的师承关系。更要命的，很多法家最早都是从儒家分出来的，李悝老师是子夏，吴起老师是曾申，韩非本人也是荀子的高徒。大家都是半路出家，用句俗语，就是“各吹各的号，各唱各的调”。
这就注定了，法家不可能有上下一系的思想体系。大家各说各的，不利于形成品牌效应，也没多少人一窝蜂式的去学法家，自然就很难成为显学了。要成为显学，还有一个硬性条件，就是入学的门徒众多。在当时，你看看，儒、墨都能广收门徒。法家，连个学校都没有。
和儒家、墨家是纯思想学派不同的是，法家主要是政治学派，他们的思想是直接服务于政治的。而儒墨两家主要是对政治采取间接、渐进式的温和影响。法家不然，简直就是以粗暴式的干预，你不听我的？你试试！
你看看法家那些名人，管仲治齐、李悝治魏，商鞅治秦，申不害治韩，吴起治魏与楚，他们首先是政治家，是要为现实利益服务的。没事的时候，再弄点学说，也是服务于政治的。在险恶的政治环境中，你摇头晃脑，讲什么仁爱非攻，非被人吃掉不可。知名法家，个个都是玩政治的高手，只重利益，较少空谈，哪有时间和你之乎者也？
韩非虽把儒、墨列为显学，但却是持批判的态度。你看他在《显学》里是怎么骂儒、墨的。“殷周七百余岁，虞夏二千余岁，而不能定儒、墨之真；今乃欲审尧舜之道于三千岁之前，意者其不可必乎！无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。愚诬之学，杂反之行，明主弗受也。”简直就差把法家抬出来猛吹了。
可见，韩非所谓的显学，也不是啥好词。韩非那么傲骄，自然不屑于把自己的心头肉法家和儒、墨并列，成什么显学了。
韩非以后，历代以儒家为统治基础思想，但那只是表皮。所有王朝，表面上尊儒尊孔，不过是笼络人心的伎俩。实际上，统治者用来治理天下的，全是法家，即所谓“外儒内法”，以法为骨。
推广儒家，是让你听话当奴才。暗中推行法家，谁敢当出头鸟，老子就打谁。说白了，法家就是一门造反骂皇帝的学问。试问，哪个皇帝敢让法家成为显学，允许法家收门徒，教你如何骂皇帝，否则王朝的合法性？
儒家是迷魂药，让你吃了后昏昏然，跟着皇帝手上拿的魔术棒翩翩起舞。而魔术棒，就是法家思想。哪个皇帝会把手上的魔术棒交给别人，或让别人批量生产魔术棒？
所以，法家只能由皇帝来用，外人休想染指。
法家成为显学，是不可能的。
