最早的一部诗歌总集《诗经》是我国最早的一部诗歌总集产生于西周初年至春秋中晚期（公元前11世纪至前6世纪）先秦时称其为《诗》相传春秋西周的大臣尹吉甫，细心收集，孔子在已有的千首诗中，汲取精华，为己所用，浓缩编篡成三百零五。
诗经是什么意思? 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集产生于西周初年至春秋中晚期（公元前11世纪至前6世纪）先秦时称其为《诗》相传春秋西周的大臣尹吉甫，细心收集，孔子在已有的千首诗中，汲取精华，为己所用，浓缩编篡成三百零五首到了西汉时期，人们才习惯称为《诗经》它叙述那个时代的人们，劳动爱情、战争徭役、压迫反抗、风俗婚姻、祭祀宴会，天象地理、动物植物等等可以说事无巨细，以心以情，淋漓宣示采用“赋、比、兴”的三种诗歌表达手法赋则铺陈直叙，将人的思想感情与有关事物，平铺直叙，畅言表达比则同类互比，彼物比此物，相互对照，相互攀比，泾渭分明，生动具体，鲜活欲出，人所共知，想象丰富，极具张力兴则以他类事物为诗歌开端，引发所要歌咏的内容，凸现主题思想，现在小编就来说说关于诗经是什么意思?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
诗经是什么意思
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。产生于西周初年至春秋中晚期（公元前11世纪至前6世纪）。先秦时称其为《诗》。相传春秋西周的大臣尹吉甫，细心收集，孔子在已有的千首诗中，汲取精华，为己所用，浓缩编篡成三百零五首。到了西汉时期，人们才习惯称为《诗经》。它叙述那个时代的人们，劳动爱情、战争徭役、压迫反抗、风俗婚姻、祭祀宴会，天象地理、动物植物等等。可以说事无巨细，以心以情，淋漓宣示。采用“赋、比、兴”的三种诗歌表达手法。赋则铺陈直叙，将人的思想感情与有关事物，平铺直叙，畅言表达。比则同类互比，彼物比此物，相互对照，相互攀比，泾渭分明，生动具体，鲜活欲出，人所共知，想象丰富，极具张力。兴则以他类事物为诗歌开端，引发所要歌咏的内容，凸现主题思想。
周代设立采诗官，春之初，他们摇晃木铎，深入民间，收集歌谣（风），悉心听取百姓的欢乐疾苦，分门别类整理歌谣，转交给太师官（音乐官），由专业人士谱曲演唱，之后转达给周天子聆听，以备施政借鉴资用。基本由《国风》、《大.小雅》、《颂》三部分内容组成。
其中《国风》160篇，是《诗经》核心内容。包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国歌谣。大部分为东周时期作品，小部分始作于西周后期。民歌为主，脍炙人口，既反映生活﹐又表达情感。
“ 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。
“ 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。
“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也”！
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。
“ 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。
“青青子衿，悠悠我心。一日不见，如三月兮”！
“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”。
我们从中可以看出所蕴含的意境博大。首先，它无情揭露批判了剥削阶层的压迫欺诈。比如《魏风.伐檀》﹐一群伐木工在一边劳动一边歌唱一边讽刺﹐斥责那些不劳而获的奴隶主，“不稼不穑﹐胡取禾三百廛兮？不狩不猎﹐胡瞻尔庭有县貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮”！《硕鼠》将那些剥削者比作大老鼠，“硕鼠硕鼠，无食我黍”。
其次，它无情揭露了繁重的劳役兵役，给人们生活带来的无尽苦难。《唐风·鸨羽》叙述那没完没了的“王事”，让人们无法从事农业生产，去孝敬父母。《魏风·陟岵》写到一个远途劳役者思乡想家﹐他回忆父母兄长临行前殷殷嘱咐﹐千万要当心﹐保重身体，别客死他乡，就百感交集。《邶风·击鼓》﹑《王风·扬之水》也反映了从役者思乡心切，深深郁闷。离开家乡，服劳役去当兵﹐断肠人在天涯，男儿思妻心切﹐厌战想回家﹐妻子更怀念远道征战的夫君，夜不成寐。《召南.殷其雷》﹑《卫风·兮》﹑《王风·君子于役》 《豳风.东山》都集中表达了声声埋怨、声声哀叹。《东山》讲述了兵士出征太久﹐将要役满归乡心切，但担心家园已经荒芜﹐破败凋敝，顿生出悲凉﹐一种惆怅、一种执念﹐纠缠交织，深动感人。
再次，它深刻揭示了恋爱婚姻的喜与悲，表达了一份浓浓情感。既有热恋的欢乐﹐又有相思的苦闷﹐体现了诗中男女主人公一种单纯开朗的性格、纯洁质朴的灵魂。《卫风·木瓜》﹑《郑风·萚兮》﹐青年男女两小无猜，和谐欢畅，享受爱情的甜蜜。《郑风.狡童》和《褰裳》揭示热恋的一名女子，对她的情郎一再戏谑挑逗，幽默风趣，活灵活现。《邶风·静女》﹑《郑风·溱洧》﹑《郑风·风雨》﹑《王风.采葛》从不同侧面、不同角度描写了爱情的肢体表现、心理表现﹐十分真挚感人。而《邶风·谷风》﹑《墉风·柏舟》﹑《卫风·氓》﹑《王风·中谷有蓷》﹑《郑风·遵大路》等诗歌，则反映了女性遭受遗弃的落寞悲惨﹐传示了婚姻的奋起抗争精神。《卫风.氓》唱出了女人懊悔迭迭，一腔幽怨，愤愤不平。“与磋女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。
它更生动描绘了劳动的欢喜场面，展示了一种乐观主义的神采飞扬。《周南·芣苜》﹐妇女边采集车前子，边唱着歌谣﹐简单的语言﹐简单的韵律﹐唱出了劳动的欢庆、劳动的热烈。《魏风·十亩之间》，当采桑将要结束，马上回家，心情就格外激动。《豳风·七月》不仅叙述了劳动者一年欢快辛勤的劳动﹐更道出了忍受领主经济掠夺和人身欺辱。
最后， 它无情揪出那些诸侯贵族们荒诞无耻的生活乱像，极具有惩罚警示意义。如《邶风·新台》﹑《墉风·墙有茨》﹑《齐风·南山》﹑《陈风·株林》等歌词。针对奴隶主贵族们的种种丑行﹐尖锐讽刺、辛辣抨击。卫宣公把自己儿子的新娘，占为己有﹐诗歌比作一只癞蛤蟆，吃了天鹅肉。齐襄公淫其胞妹，《南山》将其比作一只雄狐狸，挖苦批驳，令人难容，叫人不齿。
而《雅》分为《小雅》、《大雅》。共 105 篇。《大雅》多半是贵族祭祀的歌调。《大雅》中《生民》﹑《公刘》﹑《绵》﹑《皇矣》﹑《大明》等篇章﹐颂扬自周始祖后稷开创基业﹐到武王灭商这段伟大的历史功绩﹐中间偶有神话传说﹐反映原始部落向奴隶制国家转型演变的过程。《大雅》除赞颂西周王室先祖乃至武王、宣王丰功伟绩之外，也无情挞伐了厉王、幽王的施政暴虐与昏乱无边。《小雅》的一部分诗歌，则与《国风》较为接近相似，突出了战争劳役、爱情悲欢、人生苦乐。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。
“ 高山仰止，景行行止”。
“它山之石，可以攻玉”。
“靡不有初，鲜克有终”。（万事开头讲得好，很少能有好收场）。
“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
“人可以食，鲜可以饱”！（多人吃，难以饱肚。（饥荒年间的惨像）
《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》，虽然主题是祈求丰年丰收﹐但也穿插了当时农业生产的具体情景。《小雅》中的《采薇》﹑《出车》、《六月》，描述了周王对玁狁等少数民族的军事战斗，反映出民族矛盾的日趋尖锐。到了西周后期﹐王室贵族们日趋腐朽没落﹐内部社会矛盾、阶级矛盾层出不穷，不断叠加，呈现出日趋白热化。《小雅》的部分作品﹐同样反映了统治集团的政治昏聩，勾心斗角，引发出种种的社会动荡。
“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共 40 篇。其中周颂为西周王朝前期祭祀的颂歌，共31篇。公元前7世纪鲁国君主鲁僖公祭祀的颂歌有4篇。公元前 8 世纪到公元前 7 世纪殷商人后裔宋国祭祀颂咏的诗作5篇。《周颂》是西周初年帝王诸侯恭恭敬敬祭祀宗庙的舞曲歌辞﹐典型丰满的章节，讴歌先祖功德，祈求上天赐福于子孙后代。当然也反映当时农业生产的具体场景，表明周王朝以农立国、以农兴邦的壮举。比如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《丰年》﹑《载芟》﹑《良耜》﹐分别从不同侧面展示了西周初年农业生产和百姓生活的情景﹐成为研究当时社会经济形态的重要史料。《鲁颂》是鲁国贵族祭祀宗庙的典章。其中《泮水》﹑《閟宫》二篇，表达臣子对国君的颂扬﹐当然有许多夸张成分，名不副实。 《商颂》作为宋国贵族祭祀先祖商王的赞歌﹐《玄鸟》﹑《长发》﹑ 《殷武》﹐分别描写了商朝先民如何艰苦奋斗﹐成就一番建国大业。总之，《颂》中有很多经典名句。比如“夙夜在公，在公明明”。（无分昼夜，一心为公）。“思无邪思，马斯徂”。（思想不偏斜，马就不会跑偏）。这些字字句句，迄今悠悠在耳，渗透骨髓，凝刻心间。
