只有学习与思考相结合，才能丰富头脑，奠定成功的基石。无论隶书、草书、楷书、行书都非常有特色，风格平和自然，笔势劲健，自成一家，影响深远。他的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。现在人们还能在绍兴看到传说中王羲之的墨池。从此，王献之日夜勤学苦练，终于把十八口缸的水用完，练成一手好字，成为著名的书法家。后世把王献之与其父亲合称为“二王”。选自泰山出版社《中华优秀传统文化》，彭门创作室编撰。
导读：教材博览专题栏目以山东省必修教材《中华优秀传统文化》（泰山出版社）为基础，精选教材内容，展示古籍原典，讲述经典故事，为中小学师生提供学习便利。
篆刻·学无止境
单元导读
学无止境，是人类对知识学习的一种认识总结，道出了知识像广阔的海洋，没有止境，可纳百川。但知识又像一座高山，虽然有终点，确需努力攀登。故而，古人有云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”
在人生的旅途中，我们应该不断汲取新的知识，不断探索奥秘、克服困难，努力向上攀登，才得以达到新的高点。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”人不但要不断学习，还要勤于思考，思考后再去习，才能学到有用的真知。只有学习与思考相结合，才能丰富头脑，奠定成功的基石。
原典示例01
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
——《礼记·学记》
译文
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。所以学以后才道自己的不足，教以后知道自己的困惑。知道不足，然后就能反过来要求自己刻苦钻研；有了疑惑，然后就能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个道理吧？
原典示例02
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之傲非也；非也君子如向矣。
——《荀子·劝学》
译文
君子的学习，进入耳中，记在心中，贯彻到全身，体现在举止上；说话语意精微，举止文雅，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口耳之间才不过四寸罢了，怎么能使自己的七尺长的身躯具备美好的品德呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了取悦别人。君子的学习，是用它来完美自己的身；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉人家叫作急躁，别人问一件事而告诉人家两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答请教学问的人，问一答一，如同回声。
故事链接
书法“二王”
王羲之是东晋时期的一位大书法家，琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），被后世称为“书圣”。无论隶书、草书、楷书、行书都非常有特色，风格平和自然，笔势劲健，自成一家，影响深远。他的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。
据说，王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学，每天坐在池边练字，练完字就在水池里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色。现在人们还能在绍兴看到传说中王羲之的墨池。
他的儿子王献之很小开始写字，非常用心。传说有一次，父亲突然走到身后去抽他手中的毛笔，献之握笔很牢，竟然没被抽掉。父亲夸他说：“我这个儿子以后一定会大有名气。”王献之听了以后沾沾自喜，练了一段时间后他写了个“大”字拿去给父亲看。王羲之看了之后，没说一句话，只提起笔来在“大”字底下加上了一个“点”成了“太”字。王献之猜不透父亲是什么意思，就拿去给母亲看。母亲看了一会儿才说：“依我看这个字只有那一‘点’是下了功夫的。”小献之非常惊讶，他去向父亲请教练字的秘诀，王羲之指着院子里的十八口水缸说：“你把这十八口缸里的水研墨写完，就会找到秘诀。”从此，王献之日夜勤学苦练，终于把十八口缸的水用完，练成一手好字，成为著名的书法家。后世把王献之与其父亲合称为“二王”。
选自泰山出版社《中华优秀传统文化》，彭门创作室编撰。
编辑：彭门创作室编辑部
