法版金瓶梅告诉女人（法版金瓶梅告诉女人）

她苦苦哀求丈夫回家，并答应给阿塔拉一笔丰厚的嫁妆，于洛这才同意回家。外甥女奥棠丝置亲情于不顾，抢走了她唯一的念想，阿黛莉娜把女儿的行为看作是天真的表现，非但不阻止，反而予以支持，于洛男爵更是一心利用她为自己拉皮条。她举止优雅，能满足男人的自尊心。

上篇链接：法版《金瓶梅》告诉女人：已婚男人屡次出轨，原因只有一个（上）

阿黛莉娜参加居民调查工作时，发现于洛和阿塔拉在一起。

她苦苦哀求丈夫回家，并答应给阿塔拉一笔丰厚的嫁妆，于洛这才同意回家。

回家后，于洛靠着儿子的资源，在铁路局谋了一个差事，年薪六千法郎，加上六千法郎养老金，以及儿媳赠与的财产，一年的总收入有两万四千法郎，这些钱足够他和阿黛莉娜养老了。

文赛斯拉在华莱丽死后，也回归了家庭，奥棠斯不计前嫌，原谅了他。

只是他游手好闲，无心创作，整日应酬交际，再也不是从前那个才华横溢的艺术家了。

为了照顾妹妹，维克托兰把自己二十万法郎的遗产拨在了奥棠斯的名下，让她代管，又给了她一年一万二千法郎的津贴，让她成了衣食无忧的有钱太太。

阿黛莉娜吃了很多苦，终于醒悟了一回，将家里的银钱交给了儿子代管，使于洛只有薪水能动用。

于洛似乎也把女色丢开了，对妻子和儿女十分体贴周到。

贝姨看着他们一家团聚，经受不起刺激，病死了。

然而，这种团聚，只是“回光返照”而已。

于洛跟家里的胖厨娘勾搭上了，对她说：“太太活不了多久了，只要你愿意，你就可以做男爵夫人。”

阿黛莉娜恰好听到了这句话，被活生生地气死了。

弥留之际，她对着丈夫说出了平生仅有的一句责备：“朋友，我现在只有一条命可以给你了：一霎眼之间，你就可以自由，可以再找一个男爵夫人了。”

阿黛莉娜下葬三天后，于洛离开了巴黎。

过了十一个月，维克托兰从别人口中得知，他的父亲在伊西尼和胖厨娘结婚了。

对此，他无奈地说道：“祖宗可以反对儿女的婚姻，儿女只能眼看着返老还童的祖宗荒唐。”

男人好色似乎是很寻常的事情。

于洛的好色却非比寻常。

有钱时，他把所有身家赔进去养情妇。

没钱时，他到处借也要养一个便宜点的未成年少女。

年轻时，他要漂亮的。

老了，他连丑陋的胖厨娘也勾引。

为了色欲，他付出了自己所有的积蓄、未来的工资、退休金，倾家荡产。

除了他个人的命运、职业和前途，他还抵押了儿子的房子，让儿子负债累累；花光了女儿的嫁妆，纵容她去抢姨妈的情人；在感情上反复折磨了妻子三十多年，让妻子晚年活在贫困和耻辱里，几乎吃不起晚饭；侵吞了政府在非洲的公款，害死了叔岳，克扣军粮，害死了一直保护他的哥哥。

儿子千辛万苦重振家业，全家人不计前嫌，把他接回家，想让他安享晚年，他却为了勾引胖厨娘，气死了妻子。

这位【火山孝子】是个把自己和家人拉向深渊的魔鬼，难怪巴尔扎克说“好色之徒跟别的罪犯一样有罪，但后者却比前者受到更为严厉的惩罚”。

他的情感廉价至极，可以轻易地对情妇和妻子都说出爱字。

他的内心空虚、恐惧衰老，不相信未来，没有精神追求，只能成为淫欲的奴隶，毁灭自身和家庭。

很多已婚女人，不明白男人为何会反复出轨，为何对华莱丽之类的女人慷慨，对自己的妻子残忍。

对此，巴尔扎克总结道：“爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，阳性的，严肃的享受；肉欲是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受，两者是同一事实的两面。能同时满足这两种天性的女子，和一个民族的大军人，大作家，大艺术家，大发明家，同样难得。优秀人士如于洛，伧夫俗物如克勒韦尔，对于理想与淫乐，同样感到需要，他们都在访求这个神秘的两性混合物，访求这个稀世之物；而它往往是一部上下两册合成的作品。这种追求是社会造成的一种堕落，当然，我们应当认为婚姻是一桩艰苦的事业，它就是人生，包括人生的劳作与牺牲，但这些牺牲是双方分担的。荒淫无度的人，那些觅宝的探险家，虽不像社会上别的作奸犯科的人受到重罚，他们的罪过却是相等的。”

“一个男人不懂得把妻子化作情妇，便是他庸驽谫陋的证据。在这方面见异思迁是无能的标志。恒久才是爱情的灵魂，才是元气充沛的象征，有了这种气魄才能成为诗人。一个人应当把妻子化作所有的女人，正如十七世纪晦涩的诗人把一个人物作为几个人物的象征。”

阿黛莉娜忍辱负重地过了三十多年自欺欺人的生活，活在已经虚化了的婚姻与名分中，对丈夫像慈母一样放任，任由他掏空自己的家，掏空家里每个人的精神与钱财。

却不知：失去底线的宽容，就是纵容；失去原则的爱，就是溺爱。所有的美德走到极端就是邪恶。

她不懂得人性的贪婪，不懂得为儿女的将来筹谋，不懂得维护家庭的利益，从这个角度看，她比贝姨更可恶。

她告诉我们：

• 无趣是女人的致命伤。
• 圣母心是女人的癌症。
• 严厉与决断未必能拯救深陷于情色之中的男子，却一定能拯救女性自己脱离火坑。
• 学会及时止损，是婚姻中最重要的功课。

生活中，很多女人都像阿黛莉娜一样，把牺牲当成奉献，将奉献视为高尚，将男人的喜恶置于家庭、儿女的利益之上，却不知道这样做的后果是培养了一个又一个狼心狗肺的男人。

当然，我并不是在教你当坏女人，而是要让你看懂男人。

善良、纯洁向来都是被推崇的，但更多时候，认识恶，理解恶，才能真正抵制恶。

贝姨是个反面角色，堪称“法国安陵容”。

是她让克勒韦尔将华莱丽抢到了手，也是她引诱文赛斯拉跟华莱丽偷情，是她让奥棠丝饱经丈夫的背叛，也是她让阿黛莉娜品尝够了家庭的破碎。

像她这样的人并不少见。

他们出身不好，经历了一些磋磨，渐渐变得心理失衡，见不得身边的人比自己过得好，会想方设法破坏这种美好。

然而，可恨之人也有可怜之处。

贝姨无财无貌，拼了命的努力，还是无法过上想要的生活。

如果她生活在农村，那么她自有能力让自己过上安稳的生活。

偏偏阿黛莉娜将她带到了大都市巴黎，她眼睁睁看着和自己相同出身的堂姐享受荣华富贵，她则无人理解，无人在意，被贫穷的鞭挞，抽得皮开肉绽。

外甥女奥棠丝置亲情于不顾，抢走了她唯一的念想，阿黛莉娜把女儿的行为看作是天真的表现，非但不阻止，反而予以支持，于洛男爵更是一心利用她为自己拉皮条。在这样的强烈对比和刺激之下，贝姨内心深处的嫉妒，一点点枝繁叶茂，遮蔽了天性里的温柔和同情心。

故事中的另一个反面角色是华莱丽，很多人骂她是“荡妇”，“蛇蝎心肠”，然而在当时的社会，无论是圣母般的阿黛莉娜还是巴黎著名的交际花约瑟芬，都只能依附于男人，被男人驾驭，只有她知道如何驾驭男人，能将他们玩弄于股掌之中，让他们对她上瘾，从而完全掌控他们的钱财。

她本是元帅的女儿，父亲却为了前程，另娶了别人，气死了她的母亲，让她成了私生女。

她相貌出众，受过良好的教育，却因为只有两万嫁妆，只能嫁给长相猥琐、没有背景的小公务员。

她本想安分守己，但她那终日在外鬼混，得了花柳病的丈夫却把她当成敛财的工具，逼着她去跟有钱男人周旋。

本质上来说，华莱丽和贝姨一样，都是金钱社会的牺牲品。

她出身贵族，有着秀逸的风姿，这是她的招牌。

她举止优雅，能满足男人的自尊心。

她有着过人的聪明才智，能唤起有钱人的激情。

她擅长装出只钟情于一个男人的模样，令那些好色之徒欲火中烧。

她会塑造自己贞洁善良的形象，会按时上教堂，会表明自己身不由己。

最重要的是，她懂得利用反差感带来的致命吸引力。

在众人面前，她纯洁，天真，举止端庄，还有一种异国风姿，在私下，她放荡，有趣，花样繁多。

纯洁的外表，满足了男人好面子的虚荣，放荡的内里又满足了男人喜欢新鲜追求刺激的本质。

所以，她让男人神魂颠倒。

都说男人不坏，女人不爱。

其实，通过阿黛莉娜和华莱丽对比可以发现：女人不坏，男人也不爱。

差别只在于，女人知道她爱的男人坏，男人却永远不知道他爱的是坏女人。

后记

《贝姨》是一出悲剧，于洛男爵刻在基因里的好色与无耻，阿德丽娜自以为是的高尚，华莱丽的贪婪，贝姨的嫉妒，都被展现得淋漓尽致。

最终，魔鬼打败了天使，真情败给了虚伪，高尚输给了自私，所有的人得不到救赎。

巴尔扎克既残酷又伟大。

他的残酷在于，他告诉我们，很多时候，光明战胜不了黑暗，黑暗只能被更黑暗吞噬。

他的伟大在于，他从来不虚伪、不美化这个世界。

对于婚姻、爱情、欲望和社会，他连一块遮羞布都不肯留。

让你看后顿觉冷水泼面，现实沉痛。

更重要的是，他告诉我们：于洛这样的人永远不会死，他存在于每个时代，他身上的某些特性，是很多男人共同的特性。

所以，诸位女性，别再自我感动，躲在婚姻里当圣母了吧。