短篇小说《受戒》由汪曾祺创作，曾获得《北京文学》评选的1980年度优秀短篇小说奖的“获奖作品”奖。在这里当和尚的明子自然沾染了这股“人性”，更贴近凡俗生活。包括明子在内，荸荠庵总共五个和尚。或许她自己都未能察觉，明子的影子已渐渐入了她柔软的心田。日久生情，不过是人性的自然流露。一方水土养一方人，在这样的环境中长大，无论是明子还是小英子，都保留了率真的性格。
短篇小说《受戒》由汪曾祺创作，曾获得《北京文学》评选的1980年度优秀短篇小说奖的“获奖作品”奖。讲述的是小和尚明子与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，歌颂了世间健康的人性美。
初读小说，心中没有读完川端康成《雪国》时的遗憾，亦没有读完老舍《骆驼祥子》时的悲戚。有的只是淡淡的欢喜、对明子与小英子之间纯真感情的羡慕，以及对美好事物的向往。
小说中，明子与小英子之间并没有发生波澜起伏的故事，有的只是含蓄节制的细节描写，让读者体味到水般的温润、玉般的无暇。这不禁令人想到：一段好的感情可以不用轰轰烈烈，水到渠成的爱意或许要来的更加纯净、明澈，体现出人性之美。
01：一“庵”一世界，庵里出了个不寻常的小和尚一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。——鲁迅
庵赵庄有座小小的庙宇，本来叫菩提庵，后来叫着叫着就变成了荸荠庵。别看庵小，却有着人生百态。如果把视野拉近，这无疑是个大大的世界。
庵里的和尚与古寺名刹的不同，他们要更“俗”一些，没有一丁点的“佛性”，反而“人性”十足。在这里当和尚的明子自然沾染了这股“人性”，更贴近凡俗生活。
在很多人的印象中，当和尚是看破了红尘，从此吃斋念佛，青灯常伴。但明子不同。
有的地方出画匠，有的地方出弹棉花的，庵赵庄里出和尚。明子家的田不多，加上他排行老四，往上还有仨，家里的人手足够，所以在七岁那年定了要当和尚。
由此可见，明子当和尚并非看破红尘，也不是家里困难日子过不下去，而是庄里的一种习俗。当和尚对庄里人来说是很平常的事，就像有人去学画画、学弹棉花。
十三岁那年，当和尚的舅舅如约而至，领着明子就走了。经过热闹的县城，来到河边坐船。船里有个瘦长的老伯，船头蹲着个与明子差不多年纪的女孩子，在剥莲蓬吃。
这是明子第一次见小英子，吃着她给的半个莲蓬的莲子，一颗一颗地吃。
两人的见面像是一颗小石子投入波涛汹涌的大河，掀不起一丝涟漪。
短片《我们一生会遇见多少人》：人一生会遇到过8263563人，会打招呼的是39778人，会和3619人熟悉，会和275人亲近。
明子和小英子是彼此的八万多人，没有一见钟情，就如很多人的初次见面一样，平平常常。
和尚是要守清规的，儿女私情乃是大忌，这是《西游记》中女儿国的情节给我的最大的印象。
吴静在《女儿情》里唱道：悄悄问圣僧/女儿美不美/女儿美不美/说什么王权富贵/怕什么戒律清规
在以前的佛教中，和尚是不能近女色的，除此之外还有很多条条框框，戒律清规。但荸荠庵不一样，这里无所谓清规，连这两个字都没人提起。
包括明子在内，荸荠庵总共五个和尚。一个年过古稀的老和尚普照，下面是仁山、仁海、仁渡师兄弟。仁山就是明子的舅舅，是庵里当家的，喜欢吃水烟；仁海有老婆，他老婆每年夏秋之间会来庵里上几个月；仁渡是个精明能干人，据说有好几个相好，会唱几段荤歌：姐儿生得漂漂的……
师兄弟三人经常与收鸭毛的、打兔子兼偷鸡的之类的人聚在一起斗纸牌、搓麻将。吃肉时也不瞒人，把猪牵到大殿上，念一道往生咒，白刀子进红刀子出。
无论怎么看，荸荠庵都不像是一个和尚庙，更像是天南海北聚在一起的一家人，披着和尚的皮，过着普通的凡俗生活。
在这样的庵里做和尚，明子自然说不上有多“正经”，他只是一个剃了光头的普通人，与平常农家子弟并无二致。
因而，明子与小英子能产生情愫，是一件普通的事，他自己心里没有觉得不妥，在旁人看来也是件平常事。
02：长久的相伴，让两颗心慢慢靠近小英子的家三面环河，西面有一条小路直通荸荠庵。她家里人不多，赵大伯和赵大妈都是能干的农家好手。姐姐大英子这两年都在赶嫁妆，很少出房门。
家中大门前贴着一副对联：向阳门第春常在，积善人家庆有余。
这是一个日子过得很兴旺的农村家庭，不愁吃、喝、穿。正值花样年华的小英子没什么烦恼。因为离得近，明子经常往她家跑，有时候也会一起干农活。
心理学曝光效应指出，我们会偏好自己熟悉的事物。我们见到某个人的次数越多，就越觉得此人招人喜爱、令人愉快。
经过四年时间的长久相伴，明子、小英子两人见面的次数自然就多，彼此间的两颗心在慢慢靠拢。
每年明子在荸荠庵外面的场上打谷子时，都会喊起号子来，“格当嘚——”，声音敞亮好听。每当这时，小英子都会非常骄傲地说：一十三省数第一！或许她自己都未能察觉，明子的影子已渐渐入了她柔软的心田。
对明子来说也是如此，在两人的相处过程中，小英子也在慢慢走进他的内心。小说中有这样一段描述:
她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下一串脚印，明子看着她的脚印。傻了。五个小小的耻头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明子身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
少男少女在一起久了，定会擦出些火花来。日久生情，不过是人性的自然流露。
03：明子与小英子之间纯粹的爱情，蕴含着人性美明子与小英子之间的朦胧情意是经过多年相处自然而然产生的，其间不夹杂任何利益关系，亦没有受到封建礼教及宗教的阻碍，它是如此的纯粹，绽放出人性深处最真的美。
不管是人性的恶，还是人性的善与美。普通，方显其真。现在很多影视作品喜欢把一部分人放进特殊的环境，然后通过他们的所作所为去剖析人性。比如美剧《行尸走肉》，以末世为背景，用大量的剧情去揭露人性。
这种做法并不算高级，身处绝境之中人性会被放大，相当于赤裸裸地把人性置于观众眼皮底下考验，而人性往往经不起考验。在这个过程中难免会失真，直接导致非善即恶的结果。
要知道这个世界并不是非黑即白，它既有光明的一面，也有黑暗的一面，但更多的是灰色的一面。抛开灰色的一面而去大谈人性，未免有失偏颇。
如果放在普通的环境之中，放在最符合那个时代人们的生活环境去考察人性。无论黑、白还是灰，都未去人为的干扰，得出的结论反而最真实。
回到小说中，若说明子有什么特殊的地方，那就是在一个不正经的和尚庙里当着不正经的和尚。而和尚对于庵赵庄的人而言并不特殊，从这方面讲，明子是个普通人，生活在普通的环境。
不仅是他，荸荠庵里的其他和尚、小英子一家、庵赵庄的其他人也都是这样。在作者的笔下，他们都是活在那个时代最为普通不过的人。这个群体没有经历过后世的物欲横流，亦没有遭受金钱和权利的流毒，表现出来的人性自然率真。
一切顺乎自然的东西都是美好的。——西塞罗
明子和小英子之间的朦胧情意，是少男少女的相互吸引，是两颗炽热的心在彼此靠近，没有受到外界因素的干扰。
一段优质的爱情，是相遇、相识、相知、相爱、相守的过程，这也最合乎自然，最美好的。反观现在，很多所谓的“爱情”大多已变成利益为驱动，是早已失去自然的强求。如此，自然说不上纯粹。
庵赵庄有独特的生存环境，有着奇妙的人俗风情，也有人群奇异的生活方式。这方世界的真善美如诗一般美，人与人、人与自然和谐相处。一方水土养一方人，在这样的环境中长大，无论是明子还是小英子，都保留了率真的性格。
在明子去善因寺受戒的时候，因为要待三天，小英子办完事准备回家，临走前跟正在膳堂吃饭的明子打招呼，也不管这里禁止不禁止喧哗，大喊了一声：“我走啦！”随后大摇大摆地走了。这并不是无理取闹，恰恰体现了小英子的直率，内心明澈反而没太多的顾虑。
明子成受戒后，小英子来接他回家。船上，明子谈起了善因寺有意选他当沙弥尾的事情，沙弥尾将来可是机会当和尚的。这时候，小英子直接了当的跟明子说：你不要当方丈，也不要当沙弥尾。明子都一一答应下来。
小英子忽然把把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳边小声说：“我给你当老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀！”
明子说：“嗯。”
“什么‘嗯’呀！要不要，要不要？”
明子大声地说：“要！”
“你喊什么！”
明子小小声说：“要——！”
没有多余的话，直截了当。又与成年人的大胆又不同，小英子的话更显率性。而明子的回答既有少年的羞赧，亦有少年的纯真。两颗赤子之心，在长期的接触中慢慢被彼此吸引。没有轰轰烈烈，没有弯弯折折，是少年少女相伴相引的水到渠成，尽显人性本真，尽显人性之美。
汪曾祺先生曾言：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”他笔下的《受戒》自然蕴含这种思想，或许这才是它吸引人的地方吧。
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