而且并不觉得有什么不妥，就好像知了以为自己什么都知了。因为——也许我们以为知了，其实并不知。所谓知道，就是“知”“道”，是真切知道了其中的“道”。无论是智慧带来了新知识，还是知识变成了活知识。重点在这个“了”字。就比如学会了开车，就不会在意具体技术了，自然而然地娴熟运用了。而“好了”并不是真正结束，因为智慧一定是运用，一定是行动。就是知行合一、合道而行，自觉地身体力行了。
什么是无知？就像树上的知了啥也不知。
绝大多数的无知，都自以为是，甚至自以为聪明。
而且并不觉得有什么不妥，就好像知了以为自己什么都知了。
那么，我们从说文解字的角度，来认识一下什么是真正的“知”，什么是真正的“知道”，什么是真正的“知道了”。
因为——
也许我们以为知了，其实并不知。
也许我们以为知道，其实并不知道。
也许我们以为知道了，其实并非知道了……
第一个阶段，知：就是知识进入脑海中，但知识并不等于智慧。
所谓知，就是不管懂不懂，理解不理解，赞成不赞成，明白不明白，甚至完全不愿意接受，都在脑子中留下了印记。
在生活中，为什么人们常常习惯于“自以为是”、“自行其是”？特别是对于经验，对于常识，对于知识。
因为在内心，无论是骨子里还是潜意识，人们容易条件反射地认为——这个事情我很清楚，这个道理我很清楚，因为知识就是智慧。
其实未必如此，甚至恰恰相反。
老子说“少则得，多则惑”。知识也是一样。
知识并不等于智慧。
第二个阶段，知道：就是智慧被真正掌握，或知识升级为智慧。
所谓知道，就是“知” “道”，是真切知道了其中的“道”。
换句话说，就是知其然知其所以然。
这个“然”就是“本来面目”，就是“如是”的“是”，就是“是其所是”的是，就是实事求是的“是”。
当然，“自以为是”的“是”也是这个“是”，只是我们切不可自行其是。
简单说，“然”的意思是“样子”，就是“真相”；“是”的意思是“对”，就是“正确”，就是“道理”。
知道，就是明白了“个中道”。
无论是智慧带来了新知识，还是知识变成了活知识。
就是说，你知来知去，终于豁然开朗，明白了智慧。
知识未必是智慧，但智慧一定是知识。
智慧就是真知识。
第三阶段，知道了：知识其实是智识，而且智慧一定是行动。
所谓“知道了”，就是“明白”了，“了然”了，“了了”了……
明白了“个中道”，就是大成了，大功告成了。
重点在这个“了”字。
也就是说，明白了“个中道”，无论是作为知识，还是作为智识，你都了然于胸了，你都放下了，似乎“无所谓”了。
就比如学会了开车，就不会在意具体技术了，自然而然地娴熟运用了。
一句话，就是“好了”。
而“好了”并不是真正结束，因为智慧一定是运用，一定是行动。
就是知行合一、合道而行，自觉地身体力行了。
即没有不行动的智慧，也没有不作为的智慧。
