我思故我在下一句什么对于“我思故我在”这一命题，笛卡儿说，已被证明存在的“我”。我的思考或者说怀疑的行为究竟是我自己的决定还是上帝的指示？所以“我思故我在”应当改成“我观故我在”。
我思故我在下一句什么? 对于“我思故我在”这一命题，笛卡儿说，已被证明存在的“我”意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”，接下来我们就来聊聊关于我思故我在下一句什么?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
我思故我在下一句什么
对于“我思故我在”这一命题，笛卡儿说，已被证明存在的“我”。意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。
笛卡尔的这一命题看似巧妙深刻，却有一个巨大的漏洞，因为这里有一个“人类一思考上帝就发笑”的问题。我的思考或者说怀疑的行为究竟是我自己的决定还是上帝的指示？究竟是我在思考还是上帝指挥我思考？这是一个找不到答案的问题，所以两种看法都无法反驳。如果我们的思考是在上帝的指挥下就像计算机在人的指挥下运作的话，我们的处境其实并不比计算机好多少。
进一步而言，我们认为的思考很可能是一种假象，思考这种行为如果换个角度来看就是许多念头在意识中飞来飞去，这飞来飞去的念头究竟从哪里来？这些念头究竟是我们控制的还是由上帝控制的？就像我正在写这篇文章，文章中的内容究竟是我自己创造出来的还是上帝抛出来给我的？这仍然是一个无法回答的问题，所以两种可能都存在。但我唯一能确定的是，当这一切发生的时候，无论是不是上帝在指挥，都有一个“我”在观察着这一切，这个观察的“我”要比笛卡尔那个思考的“我”更究竟一些。观察才是“我”作为一个人最基本的功能，在我们这个世界中，试想如果一个人的眼耳鼻舌身意的功能都丧失了，那他是死是活或者存在与否都已经没有什么意义了！所以“我思故我在”应当改成“我观故我在”。
陆游认为“文章本天成，妙手偶得之”，我虽然没有陆游的“妙手”，但是本文中的这些内容很可能也是“天成”的，上帝或者说幕后的那个操控者把这些内容抛给我，让我看见，我只不过把我所看到的记录下来告诉别人而已，就像孔子说的“述而不作”。
