由此可见，在楚成王时代，语言是相当匮乏的，人们骂人时还仅仅是从身份、地位等方面对他人进行攻击。仲尼就是孔子，他这句话，是表达了对统治者以活人殉葬的强烈不满，诅咒这样的人“无后”。据《南史·宋本纪》中记载，刘子业曾经骂孝武帝“齄奴”。与“匹夫”一词有着相同遭遇的不少，比如说“小姐”等词。有提及老娘的骂法，就会衍生出老爹的，不过这种骂法重在冒充。
古人 脏话?有人的地方，就有江湖人们在“江湖”中争执时，若是实力深厚，足以一举击溃对手，大抵会付诸实施，但若双方底蕴相近，或不值得为那点利益大动干戈，便会从别的地方找回点利益来，骂人便是找回方法的一种，接下来我们就来聊聊关于古人 脏话?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
古人 脏话
有人的地方，就有江湖。
人们在“江湖”中争执时，若是实力深厚，足以一举击溃对手，大抵会付诸实施，但若双方底蕴相近，或不值得为那点利益大动干戈，便会从别的地方找回点利益来，骂人便是找回方法的一种。
在中国古代，除却一些特定的朝代外，骂人是没有“固定句式”的。不过古人骂人，虽不像现代人一句“三字经”般能让人恶心许久，却也是花样繁多，若被人逼得急了，爆出粗口让对方“耳目一新”也是有的。
据《左传·文公元年》记载，楚成王的妹妹江芈指着楚穆王的鼻子骂道，“呼，役夫！宜君王之欲杀汝而立职也。”这里的“役夫”，即一种地位卑贱的人。由此可见，在楚成王时代，语言是相当匮乏的，人们骂人时还仅仅是从身份、地位等方面对他人进行攻击。当然，人们粗口的方式，也与当时的所盛行的价值观有着关联，虽说是贵人骂他人身份低贱，想必受骂者的感受不会比现代人背了一句“三字经”来得轻松。
相较于身份地位，有一种骂人话，到现在仍为人所忌讳，就是骂人断子绝孙，这种说法还是至圣先师孔子开出的先河，据《孟子·梁惠王上》记载，“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”仲尼就是孔子，他这句话，是表达了对统治者以活人殉葬的强烈不满，诅咒这样的人“无后”。孔夫子除了前面“其无后乎”这样的话，他还骂过学生子由，“野哉，由也”，又骂过如“死公云等道”之流，前者意在骂子由没见识不懂事，后者大义为死东西胡说——这老人家挂着先师的名头，骂人话也对得起他这块招牌，这要不解释，还真是难以搞懂。
荆轲刺秦王失败时，“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：‘事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也’”，这又一次披露出战国时期语言的匮乏，不过骂人其实不必太好的口才了。古人衣饰以长衫为主，且战国时，是没有内裤这种“神物”的，荆轲“箕踞”而骂，就是叉开大腿坐在地上骂，这不仅在现代不合适，在古代更是被严禁，因为衣裙“真空”，箕踞势必暴露私处——这就是此时“辅骂”最好的肢体语言。荆轲这种“箕踞”的轻蔑，甚至要比他捅的那几刀对秦王的打击更重：他出刀袭击时嬴政还能容他活着喘口气，箕踞而骂则立马被砍了七八刀进而毙命。
据《南史·宋本纪》中记载，刘子业曾经骂孝武帝“齄奴”。齄，音同“扎”，酒糟鼻子之意。齄奴，连起来就是酒糟鼻子的奴隶——正所谓“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。“齄奴”这一语似乎带着三个含义，“酒糟”的意思近于酒囊饭袋，提及鼻子，多半包含了对孝武帝外貌上的攻击，而奴隶则是针对其身份地位下手。史官们对皇帝进行描述时，或多或少会附会一些君权神授的意思，皇帝生下来就非同凡人，外貌上多形容高大伟岸，我们无法窥探其容貌，对此不方便多言，但敢于直面皇帝之威，骂起来还“层峦叠嶂”，这刘子业的胆气还是令人赞叹的。
也有一些流传广泛的话，被人们引申其义，成了骂人话，如顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”。这个“匹夫有责”，与现在“人人有责”是异曲同工，“匹夫”二字本不含恶意，但后来便被人们引申为“家伙”了，包含蔑视的态度。吴承恩在《三国演义》写“苍髯老贼，皓首匹夫”便含有这意味。与“匹夫”一词有着相同遭遇的不少，比如说“小姐”等词。在古代，只有大户人家的闺女，又或者对女子敬称，才会用“小姐”。
我们回到古人粗口的发展之上来。在地位尊卑的价值观之后，从地位上来嘲讽已经不能对他人造成太大的影响，人们急需更具“杀伤性”的“武器”，这个时候，就开始了“人身攻击”。当然，这不是指提刀抡棒对他人动手，而是攻击他人作为人的存在价值。如《世说新语》中记载的一则故事：陈太丘与朋友约定一道上路，但朋友迟到，他没有等待，朋友来了后发现他已经离去，便当庭大骂“非人哉”，惹得陈太丘儿子大怒，“砰”地一声就把门给砸上了。
直接骂不是人能惹人激怒，而以动物作骂，更能刺激到人的神经，如《水浒传》中武松骂王婆，“老猪狗”，这种骂法对一个虽然暗地里不地道，却总想立牌坊的人来讲，是颇为难受的。
以动物作骂，《世说新语》中也有记载，如“孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏， 室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，遂不复入”，这说明此时人们还是相当看重为“人”的，这样骂法，连老婆都没有情面可讲了！
当然了，有些动物在骂人话里面可以除外，如牛。大抵是因为牛给人的感觉是勤勤恳恳，再就是范蠡所谓“士农工商者，国之石民也”的熏陶，农民地位高，牛既然站在耕地必不可少的一环，是极给人好感的。既然要骂人，自然不会有人把别人往好了的方向送了。
不过以牛骂人的还是有，但极少，史载苏轼曾经骂司马光为“司马牛”。司马牛没有兄弟姐妹，是孔子的弟子，也是个实诚人，不过苏轼在这里借他的名字，其实与他没有关系，不过是因为觉得司马光太过固执，将其以牛的性子相牵，再杂糅了典故而已。
在了否定他人存在价值的骂法，让他人不存在，或是消失的骂法也就应运而生。《后汉书·文苑列传》中记载祢衡骂黄祖“死公”，这种东西后来渐渐演变成挨刀或是“杀千刀”之流，都含着诅咒的意味——凌迟是要杀三千多刀，这种程度，也算是比较恶毒了。
这些话，对一些人还是很起作用，但若“老生常谈”，便难以真正起到羞辱、激怒一些“滚刀肉”的目的，于是，新的“法宝”便产生了，便是辱骂对方先人。这种言语大刀起源也很早，据《战国策·赵策》记载，“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”这里的“而”通假于“尔”，是你的意思，就是说，你个婢子养的！这种直接攻击对方母亲的方法，在现代可谓集了大成，在此处不谈这些有污耳目的东西了。
有提及老娘的骂法，就会衍生出老爹的，不过这种骂法重在冒充。如陆贾与刘邦读书，刘邦大言不惭，道：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！”“乃公”，意思是，“你爹我”，刘邦本是沛县的混混，本身就是一脏话坛子，口中冒出这等言语不足为奇。这家伙不只骂出生入死打天下的兄弟，还骂儿子、儒生，这几乎衍化成了他的习惯，却非真的对这些人有十足的恶意，更像是朋友之间的插科打诨或口头禅了。如英布造反时，刘盈将要出征，刘邦却说，“竖子固不足遣，乃公自行耳！”这里面就带着对儿子带兵打仗的担心，不过对儒生的态度就不算太好，毕竟他曾说过“安事《诗》、《书》”的话，自已没读过什么书，对儒生张口“腐儒”，闭口“竖儒”的，自不待言。
骂人的口头禅，《水浒传》里最多，书中所出现的最普遍的便是“直娘贼”、“狗厮鸟”、“贼杀才”、“老虔婆”等。这里面含义还有点深，如直娘贼，说起来还挺拗口，其“直”，意与“市”相近，就是卖，或换取等值钱财的意思，“贼”更似是语气词，连起来，便是“连老娘都可以卖掉的人”，中国文化有所谓“百善孝为先”的教条，这是从根本上去否定一个人。不过这东西发展得太过迅速，流传实在广泛，渐渐就成了人们挂在嘴边的东西，梁山英雄喝酒的时候也要喊上一句，已失去其骂人的本意，更近于发泄。而老虔婆，就是王婆一类负责搞情色中介的，这东西得使在正经人身上才算骂了。
揭短则不同于骂人，这是比较严重的，骂人更近于玩笑，当事人气恼一阵便算，但揭人短处，便是拉仇恨了，容易引起他人挥刀相向。如陈琳骂曹操是太监的儿子，“操赘阉遗丑，本无懿德”，偏偏曹操拜过阉人当爹，若非曹操爱惜其才华，恐怕难免一死。
