按理说得到周武王的如此礼遇，一定会大书特书的。前者指代老师教育者，后者指代相貌或者军队首领。个人认为这就是“师尚父”。无论是姜子牙还是丁公吕汲，都可以被称作姜公。因为他们是吕氏，称氏不称姓，只有外嫁的女子才称姓，比如成王的母亲，被称作“文姜”。鲁侯践庵，征讨的就是恶来，后人被周天子废姓绝祀。到了造父时期，才被赐姓赵氏。姜子牙肯定是存在的，绝不是虚构人物。
吕尚七十二岁娶六十八岁的马氏后，又被姬昌赠妾申姜（胶鬲的情人），申姜生邑姜（实为胶鬲之女），申姜多次往返朝歌在胶鬲处获取商朝情报，后被姬发娶为妻，所以吕尚其实是姬发名誉上的老丈人，了解到这这一层关系，就不难理解吕尚被重用的原因。
吕氏得以被赐姓吕氏（今天的吕姓），并不是在周文王、周武王时期，而是比这个时期更加久远。太颠、泰颠、泰山指的一定是周武王的岳父，也就是我们说的那位姜太公。师尚父是一种敬称，和项羽称呼范增为“亚父”、秦始皇称呼吕不韦为仲父是一样的。我们不能因此说范增氏为亚，吕不韦氏为仲。
实际上那时候的吕氏是姜姓，在先秦史料中，我们也不曾找到“师尚父”这个称呼。按理说得到周武王的如此礼遇，一定会大书特书的。但从近两年整理的《清华简》和《北大简》中找到了“帅上辅”这么一个词组或者称呼。个人认为，这就是“师尚父”。今天的师字和帅字一笔只差，读音和指代的意思完全不同。前者指代老师教育者，后者指代相貌或者军队首领。但在古代，却都是一个意思：军队或者军队的指挥者、领导人。上辅是对辅佐之臣的一种肯定，尚父更是对辅佐者的敬称，意思是相同的。
姜太公是谁？个人阅读的史料中，没有发现关于姜太公、吕尚、吕望、的记载，仅在前不久清华北大整理出来的简书中发现“帅上辅”的词汇。个人认为这就是“师尚父”。目前，把目标锁定在：我们今天的人说的姜太公，指的究竟是丁公吕汲（第一代齐国国君、吕候、吕候汲），或者丁公吕汲的父亲，目标锁定在这二人之间。人是一定存在的，不然解释不过去我们今天为什么有这么多的人是姜太公的后代。
传说姜子牙活了一百多岁，这一点实在无法苟同。根据湖北曾国墓地发掘情况，那时候就算贵族平均寿命也就三四十岁，活五十多岁（今天的历法）已经算长寿。无论是姜子牙还是丁公吕汲，都可以被称作姜公。连丁公吕汲的继任者，仍旧可以被称作姜公。因此，为什么康王六年去世的“姜大公”就不能是别人呢？
根据现有的资料，齐国的第一代国君，所记载的也不是齐侯姜子牙，而是吕候、吕候汲。鲁国的第一代国君：鲁侯禽父。因此考证出的资料，无法验证出我们所说的“姜太公”指的是丁公吕汲本人，还是丁公吕汲的父亲。但根据平均寿命和医疗水平推算，姜太公不可能活到我们今天历法说的一百多岁。就算是齐国的其他国君、姜子牙的后人，在康王六年去世，我们仍然可以记作“姜大公或者姜公”。其次，丁公吕汲的叫法是：吕汲，不可能是姜汲。因为他们是吕氏，称氏不称姓，只有外嫁的女子才称姓，比如成王的母亲，被称作“文姜”。
丁公吕汲为周天子南征北战、东征西讨，被他灭国的就有湖北一代的殷商方国，和鲁侯伯禽一起征讨灭亡唐国（山西陶寺一代）、鲁侯践庵，也有丁公吕汲的参与。而这个庵，指的就是秦国公室和赵国公室的先祖。鲁侯践庵，征讨的就是恶来，后人被周天子废姓绝祀。到了造父时期，才被赐姓赵氏。到了后来非子才被赐姓赢，而且自己家的那块地儿（山东博古县一带）被姜齐占了。姜子牙肯定是存在的，绝不是虚构人物。
