用《三国》来解读局势的野生国师们层出不穷。外戚权贵从此成为了东汉尾大不掉的力量，而刘姓皇帝为了夺回权，便依赖于宦官集团。在自己的权力范围内，将土地与财富肆意分给自己的同党。将整个大汉的江山变成党争的私产。《三国演义》开篇之处所提到的大将军何进以及他的支持者，就是投靠外戚集团的代表。而曹操，简单来说，可以将他归为投靠宦官集团的代表。
小时候，我经常听到大人说一句话，“少不读水浒，老不读三国”。理由是水浒传中逞强好胜、持械街斗的场景较多，年轻人看了，难免气盛，热衷于武斗。
而《三国演义》中，权谋诡计过多，老人已是看尽世间冷暖，掌握其中的权谋诡计之后，容易多做处心积虑害人的事情。
以我对历史浅薄的了解，我认为这两段话其实是有失偏颇的。可惜的是，很多人，读了几遍《三国演义》，能够说得上几句“天下大势，分久必合，合久必分”，便认为自己可以用《三国》洞察天下大事。
无论时代怎么发展，世界格局怎么演变，张口“孙刘联盟”“北拒曹操、东和孙权”，似乎可以解释一切世间风云际会。用《三国》来解读局势的野生国师们层出不穷。
实际上，这样的看法是大错特错的。北宋名相赵普倒有“半部论语治天下”的美谈。但是你别真的认为只读半卷论语就可以将一国治理的井井有条，朝政民生乃是涉及方方面面纷繁复杂的具体事物，怎么运用具体的专业知识，合理调度人才，知人善任都是大有学问在其中的，千万别认为读一部“万金油”的著作就可以解决一切事物。
接下来我简单说说三国时代的一个容易被忽略的背景，一种“私权化之下的乱世”。这个其实自东汉立国以来就埋下了种子
东汉自光武帝刘秀重夺大汉江山以来，便对当年的功臣进行大肆封赏，并且进行联姻，久而久之，武勋集团与外戚集团便合为一体，开始干涉朝政。甚至左右皇帝的废立。
外戚权贵从此成为了东汉尾大不掉的力量，而刘姓皇帝为了夺回权，便依赖于宦官集团。桓帝时期，宦官集团在与外戚集团的斗争中，取得了胜利，又成为了一股新的政治势力。后来名士陈藩与大将军窦武联合起来密谋清除宦官，但是最终泄密身死。
在宦官与外戚水火不容的形势之下，双方都试图去发展自己的势力，勾结地方豪强士族以及官吏。在自己的权力范围内，将土地与财富肆意分给自己的同党。将整个大汉的江山变成党争的私产。久而久之，朝政日趋昏暗，党争内斗层出不穷，加上土地兼并和自然灾害所带来的混乱，民不聊生。
《三国演义》开篇之处所提到的大将军何进以及他的支持者，就是投靠外戚集团的代表。而曹操，简单来说，可以将他归为投靠宦官集团的代表。前面说到，朝政混乱，民不聊生。
于是披着宗教外衣的底层动乱纷纷涌现，前后张角兄弟领导的“黄巾起义”，后有张鲁在汉中创立的“五斗米教”。训练不精的流民武装虽然在正规军的冲击下很快溃散，但是“私权化”之下的地方割据和朝中大臣，纷纷为了自身的利益参与逐鹿天下。董卓、曹操、孙坚、袁绍等小说中的知名人物，就是这江山”私权化“之下的争夺者。
好了，于是问题来了，这些人，都是割据一方的军阀，他们手下的幕僚武将，也多出于当时的世家大族。简单说，就是"私权化"过程中的站队者。这些幕僚，一定程度上将自己的希望寄于"私权化"的军阀身上，清河崔氏、颍川荀氏等就是这些代表。
你如果生活在这样一个时代，你有多大的概率是身在这些世家大族，然后凭借着自己的"三寸不烂之舌"，找到一个明主，一展风采呢？
你又有多大的概率，本是一普普通通的田舍翁，无依无靠，在天灾人祸中奄奄一息，难得遇见天公将军张角的太平道，以为大救星来了，然后在一起外出作战中，成为官军的刀下亡魂。
两者比较一下吧，你假如穿越到了那个时代，哪种情况在你身上发生的可能性更大？
好的，姑且你出身好，运气也好。曹阿瞒说：乱世用人，论才不论德。你成为了朝思暮想的孟德帐下的一名谋士，嗯，使个诈降计，或者宴请敌将之时，帐中埋下五百刀斧手，我可太会了。成为郭祭酒、荀令君指日可待。
等一等，流民遍地，土地荒芜，白骨千里，且这些饥民天天闹事。怎么安抚他们，你在面对一个个饥肠辘辘，恨不得把你作为盘中餐的饥民的时候，你有这样的口舌和勇气嘛？
土地要恢复生产，应该做什么呢？种植什么作物，恢复快？怎样安排种植，这山间地形，哪里适合修建堤坝，哪里适合打口水井，哪里适合安营扎寨？等一等，我好像只知道不要连营，具体怎么看山川地形嘛？我好像地理没学好，emmm
黑科技嘛，嗯，我知道就是诸葛连弩和木牛流马，可是我好像没看过图纸啊，具体怎么制作我也不知道。《出师表》嘛，我勉强背得出几句，可是行军中还有那么多行文奏折要写啊，小说里面也没有，怎么写，我好像也不知道。
北方，还有鲜卑，匈奴，通往西域的路上，还有乌孙、柔然、大宛这些国家，我知道怎么舌战群儒和七擒孟获呀，至于怎么跟西域诸国打交道，处理外交事务，我好像也不知道。
怎么样，发现了没有，你即使带着一本《三国演义》，穿越回去，你好像也不能成为国师，做出什么很大的贡献，更不要说快2000年以后的今天了。沧海桑田，早已没有参考价值。
为什么会有这样的情况出现，道理很简单，《三国演义》本身只是一部文学作品，或者说只是借用了那个时代的一个大IP进行的创作，很多原著粉对于今人的衍生作品看也不看，就大肆攻击，仿佛《三国演义》就是金科玉律。
实际上，《三国演义》也就是一本几百年前的IP衍生作品（我这里没有丝毫冒犯的意思，从小到大我也看了几十遍，陈述一个事实罢了），元末明初的罗贯中可以搞创作，其他人自然而然也可以啊。而且你看今人的衍生作品，兴许会发现前所未有的视角，这对于打开你的眼界和格局，也是很有帮助的。
然后我来说一说，为什么读完《三国演义》，容易产生国师心理。我这里列举一段罗贯中另外一部作品《残唐五代演义》中的片段：闪过一仙女，立在黄巢面前道：吾奉上方款令，差吾下来，送此一口宝剑给你，刺剑杀人八百万，血流三千里。
罗贯中描写的黄巢，这些恶性和影响，在他眼里，好像就是数字一般。这部《残唐五代演义》嘛，多次出现一员上将，上阵擒获敌营大将，然后敌军就彻底溃散（三国演义中，这个场景也不少见）戏曲中，“王不过霸，将不过李”就是这样来的。（霸指的是西楚霸王项羽，李指的是罗贯中笔下的十三太保李存孝）
这样的作品放到今天，就是一个逆天的主角，虽千万人吾往矣，一人拥有超人类的能力，搞定一切。这难道不就是一个爽文小说的男主嘛？古人也会写爽文小说的，只是受制于条件，想象力没有今天这么丰富罢了。
所以说，像罗贯中这样的文人，他仅仅是做过张士诚的幕僚，并没有将庙堂江湖治理得井井有条的经验。而古代读书人最大的抱负就是“平天下”了，现实中的失意与理想中的憧憬，使得他们只能在一定程度上将这种失意融入到文学作品中。这也是为什么《三国演义》中的诸葛亮被评价为“多智而近妖”的原因，其中掺杂了很多作者的理想主义色彩。
至于两军阵前单挑，决定胜败，有点常识的人都知道，真正的战争，不可能这么打。同时你还会发现，《三国演义》中，具体解决民生、朝政以及外交问题的方法，真的少之又少。为什么？因为作者自己也没有经历过治国安邦的过程，只能根据自己的道听途说加上自己的想象力了。
要描绘出宏大的场面，是可以通过简单的写作训练与浏览大好河山就可以达到的。但是要解决纷繁复杂的军政中的实际问题，没有经过体系培养和真正的实操，是无论如何也做不到的。
结尾处，我还是想说一下，我并没有贬低《三国演义》的意思，这本书，时至今日也是我爱不释手的作品。书中对人物性格的刻画，对场景栩栩如生地描写以及对人性入木三分地解剖，都非常值得学习。能够通读下来，必然对于写作能力和了解人性有着很大帮助的。
但是，你如果只是读了《三国演义》，认为自己可以当国师，或者说奉为圭皋，用来参照，解决一切人际交往和工作事业上的问题，我只能说，这是暴殄天物。
术业有专攻，不要指望有任何一部万金油的书籍帮你触类旁通天下事。否则，徒增笑料耳。
