千百年以来一直牢牢地压在中国人头顶。将女性物化成花，作为被遗下的附庸地位。需要是在丈夫死亡之后，不得已守寡，再二度结婚的女子。其一便是认为丈夫去世，是被女子克死的，多多少少带有一种不详的意味。然而，最令人动容的在于，唐婉被陆游休掉成为一名“遗下人”之后，却又嫁给了名士赵士程，一生恩爱，生儿育女。那首著名的《钗头凤》便是作于陆游休妻，唐婉再婚之后两人重逢之时。
都说背在中国人身上的有三座大山：帝国主义、封建主义、官僚资本主义。千百年以来一直牢牢地压在中国人头顶。
带来了阶级，带来了压迫，也带来了对人们文化思想的荼毒。
中国革命斗士们经过漫长而坎坷的斗争，最终将这三座大山彻底击溃。但是许多浸透到思想文化之中的余毒，却不是那么快速和轻易可以消除的。
中国传统文化源远流长，其中有瑰宝，也有许多需要我们反思和丢弃的糟粕文化。
而首当其冲的，就是在传统文化思想之中，一直以来对女性的压迫和桎梏。
“贞节牌坊”、“裹小脚”、“女子无才便是德”……
无一不浸透着女性的血泪。在中国封建时代，女性是一种附庸，是一种被观赏的身份，是一种被男权社会边缘化的存在。
笼罩在女性头上的阴影如今随着女权主义的抬头，随着文明的进步，随着社会制度与分工的变化，女性慢慢向社会发展的中心舞台靠拢。
终于在文化中心、权力中心、经济中心开始崭露头角，参与到男性竞争之中。但是我们仍然需要注意到，总有一些阴影笼罩在当代女性的头上。
最为典型的，便是一些流传至今的俗语之中所体现出来的封建落后思想。譬如：“宁娶二度花，不娶遗下人”
“二度花”、“遗下人”。这样的词语，甚至不用做详细的解释，大家一看就知道形容的一定是女性。
将女性物化成花，作为被遗下的附庸地位。这样的“待遇”是独属于女性的，并且是被社会所默认的。
再来看对“花”和“人”的修饰语：“二度”、“遗下”。
“二度”，顾名思义也就是第二次，所谓“梅开二度，满园芬芳”。
因此“二度花”一般指的就是第二次结婚的女子。而既然能够被称之为花，一般也指的是年轻的女子，在婚姻中得到了第二次绽放的机会。
但是这个能够第二次婚嫁的女子，需要的是守寡之后再婚的女子，也就是我们所说的寡妇。需要是在丈夫死亡之后，不得已守寡，再二度结婚的女子。
古人也把“二度花”称之为“二度梅”。
在这个时候愿意用寓意着很芬芳美好的事物来形容，那么，这个女子也需要是尚未生育的年轻女子。
因此，“宁娶二度花”，就是指在古人传统的观念之中，在男子选择配偶的时候，宁愿选择丈夫因不可抗力而意外死亡，并且还没有生育子嗣需要抚养的单身女子。
与“宁穷死，不娶生妻”是类似的意思。
当然，既然说的是“宁娶”，也就是有不甘心和妥协的意味。主要原因无非两点。
其一便是认为丈夫去世，是被女子克死的，多多少少带有一种不详的意味。
第二便是相比起其他状况，丧偶又没有子女的女子相对而言，社会关系会更加干净和单纯，娶进门就不存在其余的人情世故伤的顾虑，更能全身心的和新婆家安安稳稳的过日子。
而且相对而言，“二度花”的女子，在品行道德上不会有太大的瑕疵，不是被前夫家扫地出门的，并且还有过婚姻生活的经验。所以也算是不得已之下一个较为理想的选择。
但与之相对比的“遗下人”，就是另一个概念了。
“遗下”就是被抛弃和丢弃的意思，有一种贬损的意味在其中。不像“二度花”，多多少少还带有一种怜惜和美好的祝福意味在其中。
因此在古代观念之中，“遗下人”指的就是被夫家一纸休书休掉的女子。这样的女子在当时的社会舆论之中，几乎是最底层的存在。
因为一般女性被休，就是在夫家犯了重大的过错，或者无法生育后代才会被休掉。
众所周知，在古代的婚姻生活里，对女性虽然没有文化知识和经济地位上太高的要求，但是在道德上，向来是极为严苛的。
譬如“三从四德”、“七出之罪”就是最好的证明。而如果一个女子被休掉了，就证明她是一个品德低劣的女人，犹如一双被穿过却因为不合脚而被丢弃的鞋子一般。
阴影之下的新时代和古代的爱情而随着时代的变迁，现在一些离过婚的或大龄的女性，也会被称为“遗下人”。类似于被时代或者婚姻制度所“抛弃”的意思。
但是在这之后的内涵与古代又是不尽相同的。毕竟现在的大多数人选择离婚时，女子不再是完全被动的地位，而往往是一种感情破裂的双向选择。
然而，在这些看似刻板的传统压迫之下，仍然存在一些特例，让人感叹在糟粕文化之中，仍然有着美好的情感和人性残存着。
“红酥手,黄花酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。 错、错、错。”
这首《钗头凤》想来有过情场落寞的人都不会太陌生。这首词就是著名的宋朝边塞诗人陆游，写给他休掉的妻子唐婉的一首词。
在词风历来以豪迈大气著称的陆游词中，这首词是罕见的悲情细腻。而这种情感，居然是源自于被他休掉的妻子，可见其对前妻的深情。
既然如此深情，为何还会休妻？
便是因为他和妻子虽然在灵魂上高度契合，却一直没有能生育孩子。于是迫于母亲“无后为大”的压力，陆游选择一纸休书将唐婉休了。
然而，最令人动容的在于，唐婉被陆游休掉成为一名“遗下人”之后，却又嫁给了名士赵士程，一生恩爱，生儿育女。不得不感叹赵士程在传统社会之中对于女子才德的真正欣赏的魄力。
那首著名的《钗头凤》便是作于陆游休妻，唐婉再婚之后两人重逢之时。只是彼时早已经相顾不能言了，只能题诗于墙壁之上。
可见，纵使古时候有传统封建思想的桎梏，但是在真正互相欣赏的爱情之前，这些陈规陋习都算不得什么。
不论是“二度花”，还是“遗下人”，我们更应该注重的，不该是身份与标签，而应该是那个活生生的人和她的灵魂。
