舜为东夷族群的代表。晚年听从四岳的安排和建议，禅位于大禹，乘车巡行天下，卒于苍梧郡，葬于九嶷山，谥号为舜，又称帝舜、虞舜、舜帝。舜帝文化精神之魂，可称为“德为先，重教化”，成为推动由野蛮走向文明的历史转捩时期的重要推手，成为中华文化三座里程碑之一。因此，原以为的某帝王的谥号“舜”字可能是一个对上古文明发展阶段的特征的标识符，表示中国社会开始进入有文化礼乐的文明社会了。
舜，儒家编造的圣君故事如下：
【传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称“虞舜”，“三皇五帝”之一。舜为东夷族群的代表。生而重瞳，孝顺友爱，善于制陶。得到四岳推荐，经过重重考验，得到唐尧的认可与禅位（《竹书记年》和《韩非子》中并不记载为禅让） ，都于蒲阪(今山西永济)，建立有虞国。即位之后，虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶（共工、獾兜、三苗、鲧）；任贤使能，百业兴旺（皋陶管理五刑，大禹治理水利、后稷主管农业、契主管五教），开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟首领。晚年听从四岳的安排和建议，禅位于大禹，乘车巡行天下，卒于苍梧郡，葬于九嶷山，谥号为舜，又称帝舜、虞舜、舜帝。
舜帝是中华道德文化的鼻祖。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂，可称为“德为先，重教化”，成为推动由野蛮走向文明的历史转捩时期的重要推手，成为中华文化三座里程碑之一。】
但按个人看法，所谓的舜帝，也不是曾出现的某一个自然人，也是一个时代的特征符号，该时代中国历史从烧陶业的兴旺阶段，满足了基本生活条件的尧时代，转入文化事业等社会各方面开始走向了繁荣的阶段。
那“舜”字是什么意思呢？先来看看其字形演变源流。
来自百度百科
舜字的右侧三个字形，是甲骨文类的早期字形，其象好象一个老人拄着拐杖，老人头顶上戴一个平顶的帽子。按这个字形，可以将其想像成一个古代帝王的形象，戴着冠冕，拿着权杖的一个人（年青或老年人均可）。但这个字是舜字的原始形态吗？若是，则说明那个时代，中国已经有了完备的官僚制度，而且可以用衣服及饰物等物加以区分职位之高低了。
中间的舜字的金文和小篆字形又是一个字形和字象，与前面所言的三个字形不同，完全地不同，但其是后来楷书舜的来源。
这两个字形，上部是一个右侧开口的半包围结构，里面是火或是炎，下部是左右两支脚的形状。那么这个字形或字象又是什么意象呢？就必须要有易学的基础知识才好理解了。
第一点，我们得理解，下部的向前方的左右双脚可以表示向前迈进的意义，大约这一点儿容易理解无异议。
其次我们要知道火或炎字代表的火是离卦之意象，可表示离卦的其它抽象意义。离可以指文明或文化事业，大家先记住这一点儿。
向右侧开口的半包围结构是震卦意象的符号，可表示未来或阶段起始的意义。
这样，舜字整个字符的抽象意义，就可以是指人（或人类社会）正迈步跨向文化发达的文明社会这层意义。
因此，原以为的某帝王的谥号“舜”字可能是一个对上古文明发展阶段的特征的标识符，表示中国社会开始进入有文化礼乐的文明社会了。
显然，这个阶段不是一蹴而就的，也不是某一个人一下子就能完成的，而是需要多少人多少代才能达到一定的成就的。
从发明制陶技术开始，社会生活逐渐稳定丰富，到统治制度建立，文化生活发展起来，这个过程可能需要几百上千年，甚至更长，这个过程也是一种自然发生的，有如五行之相生或人类新老的自然更替，所以可以说尧到舜是禅让的。但一定不是两个自然人的帝王间的权力的禅让！
儒家鼓吹上古圣贤的禅让制，说实在的是他们内心深处对选举制的赞美，对家天下的反感，但却受到时代的压制而无法实现理想甚至无法表达思想。
禹字在前面的帖子已有解读，就不再赘述了。
总而言之，上古三帝尧舜禹，并非是三个自然人，而是社会发展阶段的符号，这是须要澄清的！
