近日识一成语——见微知著。箕子当然智慧非凡，能以小见大，洞察未来，值得世人钦佩，但是智慧的背后，不是空洞的不可学习的神秘，而是存在某种可以追究的根据，据此逐渐推敲，便可对后来之事窥探一二。以至于寻欢作乐，寻找刺激的尺度直线上升，最终因此影响朝政，回天乏力。
近日识一成语——见微知著。
故事起源于商朝，纣王执政初期，励精图治，锐意改革，发展生产，天下安定，百姓得以休养生息；有一日，大臣箕子发现纣王差人用象牙给自己做了一双筷子，便感到非常不安，箕子认为：吃饭的筷子都要从木制换成象牙的，那盛饭器皿当然不会用陶瓷的，定然上升到用白玉或者象牙的，所食饭菜必然会变成山珍海味，饮食奢侈，宫殿必然更加华贵奢侈，玩乐必将尽奢华之能事，无所不用其极，于是帝王纵欲享乐之始，天下社稷败亡之端。
后五年，因纣王骄奢淫逸，被武王出兵讨伐，兵败牧野，身死鹿台，商朝灭亡......
《韩非子·说林上》中评价此事：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”
箕子当然智慧非凡，能以小见大，洞察未来，值得世人钦佩，但是智慧的背后，不是空洞的不可学习的神秘，而是存在某种可以追究的根据，据此逐渐推敲，便可对后来之事窥探一二。
其实箕子在推敲这件事的时候有两个关键，分别是狄德罗效应与边际效用递减规律（当然箕子并不知道这两个名词，但是其智慧洞察到了这两个规律的普遍性）
一、狄德罗效应：（也称配套效应）指人们在拥有了一件新的物品后，不断配置与其相适应的物品，以达到心理上平衡的现象。
这也就解释了为什么箕子在看到一双筷子的时候，就敢断定从此纣王的衣食住行都必将更加奢侈，因为在纣王眼里，只有白玉盘子才能配得上象牙筷子，也只有富丽堂皇至极的宫殿才配得上自己，所以纣王的生活消费一路指数型上升，直到这样的生活将他的雄心壮志尽数消费殆尽。
中国有句俗语：由俭入奢易，由奢入俭难，同样的道理
二、边际效用递减规律：消费某种物品的数量越多，即某种刺激的反复，使人生理上的满足或心理上的反应减少，从而满足程度逐渐减少。（饥饿时的第一个包子无比美味，第二个依旧美味，第四个、第五个，美味程度逐渐下降，第十个可能甚至觉得恶心，也就是说同样是一个包子，带给人的满足感是在逐渐下降）
用这个规律对纣王的消费行为进行预测：第一次把木制筷子换成象牙的，感觉相当好，这世间除了我还有谁能用得起。但是下一次换成白玉盘子的时候就没有这么强烈的刺激与新鲜感了，所以下一次还想要这样的新鲜感，必须要加大“药量”，来点更猛的，美食要更多的，宫殿要更加豪华的（后来的事实确实证明其消费力度大大增加，酒池肉林，兴建鹿台等等）。以至于寻欢作乐，寻找刺激的尺度直线上升，最终因此影响朝政，回天乏力。
明白了这两个朴素的规律，再回过头去看当时箕子所见，说不定我们会有同样的联想与预测。见微知著虽然被称作是圣人方才具有的才能，但是其中奥妙也可被窥探一二，当了解了这个世界足够多的规律，“一叶落知天下秋”也非难事了。
然而不论何种解释，都是在已知结局的立场去迎合今日的结果，真正的历史发展有太多的不确定性，通过狄德罗效应和边际效用递减规律，也只是仅仅让我们多了一些对于世界的认识。如果单单凭这个就能只从换筷子推测出国家灭亡，当然是漏洞百出，最终的结论也只有在箕子本人的时代才有意义，做出正确的判断要综合考虑的信息太过繁杂，不过也正因为如此，更加反映出圣人见微知著的非凡智慧。
