招致光荣或侮辱的责任，全在自己，不在别人。因为是荣是辱都是自己的心念、行为所感召的。像晏子曾经出使楚国，这个楚国也是一个大国。因为他们知道晏子他的身材很矮，所以就故意开一个小门，想侮辱他。但是楚王还是不肯罢休，在招待晏子的时候，特意安排了一个官吏，带了一个小偷。楚王看了看晏子就说：“怎么你们齐国人都会偷东西？”所以人要为自己的命运、自己的境缘负百分之一百的责任。
#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第54集06
《书经》上也说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”所以人生的命运掌握在谁的手上？掌握在自己的手上。【荣辱之责。在乎己。而不在乎人。】这句话出自《群书治要》卷四十《韩子》。
招致光荣或侮辱的责任，全在自己，不在别人。这句话的意义很深。一个人一生荣辱、成败、吉凶、祸福的责任都在自己的身上，不在他人。在《诗经》上说：“永言配命，自求多福。”《书经》上也说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”所以人生的命运掌握在谁的手上？掌握在自己的手上。
在《孟子》上也有一句话，它说：“人必先自侮，而后人侮之。”一个人一定是先侮辱了自己，所以才遭别人来侮辱。明白了这一个道理，对自己的一言一行、一举一动、起心动念都要小心谨慎。因为什么？因为是荣是辱都是自己的心念、行为所感召的。
像晏子曾经出使楚国，这个楚国也是一个大国。结果晏子走到门口，这个楚国迎宾的人他不开大门，在大门的旁边开了一个小门。为什么这样做？因为他们知道晏子他的身材很矮，所以就故意开一个小门，想侮辱他。动了这个侮辱别人的念头，最后谁受侮辱？这里说“荣辱之责，在乎己，而不在乎人”。我们从自己的人生经验去观察，这个经典上的话都是恒常不变的道理，确实也是金玉良言，它提醒我们要提起理智，不要做错事。晏子走到门口，他不进去，他说：“出使一个大国，要走大门，出使狗国，才走狗门。”意思是说，你如果让我从这个狗门走进去，那我就是进入狗国了。接待的人怎么还敢让他走这个小门？赶紧开了大门，请他进来。
进了大门，到了楚王那里，楚王看着他说：“你们齐国没有人可派了吗？”意思是说，怎么派了这么矮的一个人来。晏子怎么回答？晏子说：“禀大王，我们齐国有几百条街，我们老百姓的袖子挥起来把太阳都能够遮到，太阳都看不到了；擦汗的时候，如果每一个人擦汗，都像下雨一样；走路肩膀碰着肩膀，脚跟碰着脚跟，怎么说我们齐国没人？多得是。”这段话用文言文说得很精彩、也很简洁，叫“张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵”。这个“袂”就是衣袖，“张袂”就是把衣袖张开，就成阴，变成阴天了，能够把太阳都遮住，人多得不得了；“挥汗成雨”，大家把这个汗一擦就像下雨那么多；“比肩”就是肩和肩挨在一起，“继踵”，“继”就是相续，“踵”就是脚后跟，脚和脚跟都碰到一起，这个话就是形容人多得不得了。
楚王就问：“既然你们国家这么多的人，为什么派你来了？”晏子怎么回答？晏子说：“我们国家派人都是有讲究的，贤德的国家就派贤德的人去，不肖的国家就派不贤德的人去。我自己很差、很不贤德，所以才来到了楚国。”楚王看看旁边的人，没话可说了。所以，你跟那个有智慧、有德行的人，可不能随便开玩笑，否则是自取其辱。
但是楚王还是不肯罢休，在招待晏子的时候，特意安排了一个官吏，带了一个小偷。这个小偷是齐国的小偷，这个齐国人在楚国偷了东西，就故意把他带进来。结果楚王就问：“这个人犯了什么罪？”回答说：“偷盗。”“哪里人？”他就说：“是齐国人。”楚王看了看晏子就说：“怎么你们齐国人都会偷东西？”晏子怎么回答？晏子就跟楚王说：“橘子长在淮河以南叫橘子；长在淮河以北，就叫枳子。它们的外观看起来完全一样，从叶子、果实你都分不出来，但是橘子和枳吃起来的味道完全不一样，为什么？因为它们的水土不同。淮河南北的水土不一样，所以长出来的东西就不同。这个老百姓在齐国的时候不偷东西，结果到了楚国之后就学会了偷东西，这是因为水土不好才染上了这个恶习。”
所以你看，楚王多次自取其辱，什么原因？因为他自己首先有想侮辱别人的念头，所以这里讲“荣辱之责，在乎己，而不在乎人”。从这个例子中，就提醒我们要恭敬一切人，不要对人有丝毫的傲慢，更不能够还想着去挖苦别人、嘲讽别人、侮辱别人。如果有这个念头，这个侮辱一定会回到自己的身上。
“荣辱之责，在乎己，而不在乎人”，还是提醒我们人的命运能否改变，命运的好坏掌握在自己的手上。所以人要为自己的命运、自己的境缘负百分之一百的责任。
像《了凡四训》上就说：“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。”我们今天为什么有好的境缘和不好的境缘？其实都是自己的心念、自己的德行所感召的，怪不得别人；或者自己的福报不够大、或者自己的心量不够大，总之要为自己的人际关系、自己的环境、自己的状态负百分之一百的责任。所以这个命运确实是有，但是每一天都有加减乘除。这个加减乘除就是我们做了善事，还是做了恶事。如果我们做了一件善事，利益了别人，我这个命运就加了；如果做了一件恶事，损害了别人，这个命运就减了；如果我们做了一件大善事，利益了很多人，这个命运就乘了；如果我们做了大恶事，损害了很多人，命运就除了。
所以古人讲要现世报。现世报应就是这个人当生做了极大的善、或者是极大的恶，所以一生还没有过完，在晚年的时候报应就现前。明白了这个道理的话，你就不会再去怨天尤人。
譬如说你的领导不好，他做了很多事情不公平、不对，会不会影响到自己的发展？会不会影响到自己的福报？当然不会。你遇到好的领导，你能够做到君仁臣忠，这个不算难得；当你遇到不好的领导，你还能够至死尽忠，那才是你真正的德行。
《弟子规》上说“亲憎我，孝方贤”，这句话不仅仅只指父子之间的关系，在五伦关系之中都适用。所以当领导做得不好，处处刁难你、为难你的时候，你还能对他很尊敬，这更加显得难能可贵。
