生活中凡是与怒沾亲带故的词语，都让人有避之不及之感，如怒气冲天、怒不可過.、怒火中烧、怒目圆睁……孔子的修养极好，待人接物都是圣人风范，却也有“是可忍，孰不可忍”的时候。鲁哀公曾问孔子：“弟子孰为好学？”孔子认为，能控制自己，不迁怒于人，这是非常值得赞扬的品行。怒而有度，“火”而有理，成而有智，看似是简单的情绪管理，其实体现了为人处世的智慧。
《三国演义》中有诸葛亮三气周瑜的故事：周瑜才能和智谋都属当时一流，奈何遇到了诸葛亮，三次用计都被识破，一气之下急怒攻心，以致身亡，只留下“既生瑜，何生亮”的哀叹。的确，相对于“喜”来说，“怒”是一种需要控制的情绪。
“怒”,《说文解字》曰“恚也”（hui,表愤恨）。作为七情之一，怒是人的本能，很少有人能说自己没有发怒过。生活中凡是与怒沾亲带故的词语，都让人有避之不及之感，如怒气冲天、怒不可過.、怒火中烧、怒目圆睁……正如武侠小说中的“七伤拳”，发怒既伤害别人，也伤害自己，因此制怒抑怒既是养生之道，也是处世之道。古代的许多名士，都有自己的抑怒之术：无论在哪里任职，林则徐的书斋总悬有“制怒”匾额，自警待人处事要冷静慎重；草书大家张旭，每每“不平有动于心，必于草书焉发之”；清代文学家李渔曾说：“予无他癖，唯有著书。忧籍以消，怒籍以释”。
然而，“怒”作为人的一种基本情绪，是不可能被消除的，“君子当有所好恶，好恶不可不明”，君子亦应有所喜怒，喜怒不可不发。孔子的修养极好，待人接物都是圣人风范，却也有“是可忍，孰不可忍”的时候。中国有句老话：
“气血之怒不可有，礼义之怒不可无”，出于个人意气血性之怒，是当制之，而为真理、正义之怒，则是责任与原则的体现。“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歌”，“金戈铁马，气吞万里如虎”，“怒向刀丛觅小诗”……没有一点嫉恶如仇的怒气，哪里会有什么骨气、正气呢？
不过，“怒不过夺”，也就是说君子不会因为发怒而迁怒于别人，更不会做出格的事。鲁哀公曾问孔子：“弟子孰为好学？”孔子说：“有颜回者好学，不迁怒，不貳过。”孔子认为，能控制自己，不迁怒于人，这是非常值得赞扬的品行。
当喜时，漫卷诗书喜欲狂，当怒时，横眉冷对千夫指。怒而有度，“火”而有理，成而有智，看似是简单的情绪管理，其实体现了为人处世的智慧。
