王维的诗受佛教影响是非常显著的，可以说是“俯首即拾，触目菩提。”早在生前，王维就得到“当代诗匠，又精禅理”的赞誉。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。“君”字实为障眼法，骨子里却是胸中郁积愤懑，需与挚友借酒浇化。
王维诗中的禅趣美?王维王维，唐朝著名诗人字摩诘，号摩诘居士，名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，存诗多达400余首苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，我来为大家讲解一下关于王维诗中的禅趣美?跟着小编一起来看一看吧!
王维诗中的禅趣美
王维
王维，唐朝著名诗人。字摩诘，号摩诘居士，名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，存诗多达400余首。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
王维的诗受佛教影响是非常显著的，可以说是“俯首即拾，触目菩提。” 早在生前，王维就得到“当代诗匠，又精禅理”的赞誉。后来，更得到“诗佛”的称号。” 此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。
以下就摘选了十首王维的“佛性诗词”，虽看似无大喜，无大悲，淡淡的，但却像一泓清泉，流进无数人心底。
1、终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
生活本就该如此闲适，拥有超然物外的风采，平淡而含蓄，悠然自得，真真是充满情趣。当我们在每一个绝望的时刻，一想到那句“行到水穷处，坐看云起时”，心中都会拥有平静的力量。
2、鹿柴（zhài）
空山不见人，但闻人语响。
返景（yǐng）入深林，复照青苔上。
空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。觉时有来有却无，这不就是物我相对的境界么？
3、辛夷坞
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
花盛开得烂漫，凋谢得洒脱，既没有生的喜悦，也没有死的悲哀。世间事可不就是这般，得于自然，后又归于自然。一切都是寂静空灵的，没有生的喜悦，也没有死的悲哀，然而一切又都是永恒不朽的，读来生死两忘，万念皆寂。
4、竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
幽静闲远，仿佛心境与自然的景致全部融为一体了。物我两忘，或是物我相长，都堪称优美高雅的意境。
5、鸟鸣涧
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
用心神去细听花落鸟鸣的天籁，内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。静到极处的自然才会有声有色，生意盎然。
6、山居秋瞑
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
群芳已谢，却有青松如盖。明快舒朗、清新鲜洁的环境，正是归隐山林、寄情山水的向往！
7、木兰柴
秋山钦余照，飞鸟逐前侣。
彩翠时分明，夕岚无处所。
夕照中的飞鸟、山岚和彩翠的明灭闪烁、瞬息变幻的奇妙景色。原来，明灭闪烁、瞬息变幻的奇妙景色，皆是刹那生灭、无常无我、虚幻不实的深深禅意。
8、送别
下马饮君酒，问君何所之？
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。那尘世的功名利禄总是有尽头的，只有山中的白云才没有穷尽之时，足以供你娱乐排遣了。
9、红牡丹
绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
花儿也有情感，也有愁。在美好的春天里，虽占尽了春情。然而春天不能永驻，谁也无法挽留，春天一去，它就会调零衰败，渐渐枯萎。因此，人们只知道欣赏春色，而不知道花儿的一片愁心。
10、酌酒与裴迪
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
“君”字实为障眼法，骨子里却是胸中郁积愤懑，需与挚友借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣，才生出“世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。”世事就像浮云一样，来去匆匆，自己把持身体颐养天年才是此时最佳之选。
