不但人间世界建立于无方式之上，天堂地狱也没有存在的方式。这其实匪夷所思，我们竟一直没发现存在有方式，存在需要一种方式作为前提才能存在。鸟和鱼的存在方式绝对不能忽略或混淆。这个问题的出现确实吓倒了人，因为我们从来不追究存在为什么存在，更不追究存在以什么方式存在。直到量子力学的观测实验发现了测不准定律，我们才恍然发现了存在还有一个观测者的存在，这时候存在才受到了质疑。
生存者：
你是语不惊人死不休啊，竟然发现了存在的方式问题，问题还在于，这之前存在从没有过方式问题，这是怎么回事？不但人间世界建立于无方式之上，天堂地狱也没有存在的方式。方式是不是一个根本就没有的问题？也就是说，存在本来就不用什么方式，存在本身不就是一种方式吗？它们的存在需要方式吗？你这个“方式论”让人回不过神来，难道我们全人类又错了？
感知者：
这绝非故作惊人之语，是确实存在的事实，我也觉得很奇怪，全人类这么多智者、大师、圣人们，怎么就不将方式作为前提提出来，摆到桌面上呢？人类怎么能置方式于不顾地生存千万年呢？这其实匪夷所思，我们竟一直没发现存在有方式，存在需要一种方式作为前提才能存在。这几乎不可能，我们在方式缺失的情况下，建立了数千年的人类文明，科学也在方式缺失的情况下，进行了这么多、这么高深的研究，我们竟然在方式缺失的情况下，安心生存了千万年之久。现在才回过头来一看，我们是以什么方式存在的呢？我们的无言以对真的是不可思议。
我们通常把方式作为存在过程的表现形态，以什么方式表现或表达的方式，方式是指我们言行的方法和样式，这就是我们使用方式这个词汇的意义。其实，方式还有更重要的含义，就是存在和行为的模式，方式是存在的本质性形式，比如：鸟行进的方式是在空中飞，鱼行进的方式是在水里游；鸟呼吸的方式是用肺，鱼呼吸的方式是用鳃。方式的不同，意味着存在形态和行为过程的完全不同，鸟和鱼的存在形态和行为过程就完全不同，它们的生存方式不同，生活在空中和生活在水里是两种方式，一个以空气的空间为生活前提，一个以水下的空间为生活前提。作为鸟能忽略空间为存在前提吗？作为鱼能忽略水为存在前提吗？鸟和鱼的存在方式绝对不能忽略或混淆。
那么，对于我们来说，在我们面前呈现的存在，是以什么方式存在的？这不是一个问题吗？存在没有方式怎么存在？我们又怎么知道存在的存在？这个问题的出现确实吓倒了人，因为我们从来不追究存在为什么存在，更不追究存在以什么方式存在。我们以为客观是一种方式，客观是一种什么方式？我们怎么知道这种客观方式的？这看起来像是为难人的牛角尖问题，其实不然，这才是我们应该弄清楚，必须弄清楚的首要问题，否则，存在的前提是什么？我们人类存在的前提是什么？这跟鸟生活的前提是空间、鱼生活的前提是水下是一个性质的问题，弄错了或者含混不清，行吗？
正因为我们面对的存在没有方式也没有前提，所以存在就成了不知所以然的客观存在，客观存在是什么方式的存在？我们至今无法回答，这种无法就是无理，无理就是反科学的存在，我们竟然让存在反科学地存在，又在反科学的基础上建立了科学体系，这不是无理上的无理，奇怪中的奇怪吗？为什么我们人类集体又刻意地回避存在的方式问题？原来就是要让客观存在成立，客观存在就是不讲方式、没有来由也没有理由、永不可知的与我们人类无关的存在，按理说这样不讲道理的理念我们是不会认可和服从的，但奇怪的就是，我们不但认可客观存在的无方式、无条件、无理由的存在，我们还数千年不质疑这个理念，并且，我们还千方百计地为世界的来由找出处，上帝造世，大爆炸理论，混沌造世……等等，费尽了苦心，这些说法无一不是避开了存在的方式，说的是存在从何而来，存在为什么这样存在，而存在的方式问题，仍然根本不存在。
直到量子力学的观测实验发现了测不准定律，我们才恍然发现了存在还有一个观测者的存在，这时候存在才受到了质疑。量子力学只是发现了存在有观测者和观测方式，这就提出了一大堆问题：观测者是谁？观测是一种什么方式？存在分有观测的存在和无观测的存在吗？这种观测意味着什么？测不准又意味着什么？这一系列问题是科学问题还是哲学问题？该由科学来回答还是由哲学来回答？老实说，我们又懵圈了。（接下）
