关于苏轼《水调歌头》的问题：但愿人长久，千里共婵娟中的“婵娟”指的是什么意思？
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》
前言
胡仔《苕溪渔隐业话后集》中说：
中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”....
苏轼这首词和他的《念奴娇·赤壁怀古》估计是最脍炙人口的长调宋词了。这首《水调歌头》中最主要的意象就是明月，词结尾的婵娟很多人都认为是“月亮”，也有人认为是”月光“，还有人认为是嫦娥，还有人认为不是月亮.......到底哪一种准确呢？
先说一下婵娟的古意，婵娟通”蝉蜎“，在张衡《西京赋》中有句”嚼清商而卻轉，增嬋蜎以此豸（音雉）“。 蟬蜎、此豸，解释为”恣態妖蠱也"；蜎，形容虫子爬行的屈曲蠕动的样子；豸，古书上指没有脚的虫子。《文选·木华〈海赋〉》中的"蝉蜎" ,李善注:"蝉蜎，烟艳飞腾之貌。
一、美女
1、《同沈右率诸公赋鼓吹曲二首》 其一 巫山高（南北朝·刘绘）
高唐与巫山，参差郁相望。灼烁在云间，氛氲出霞上。
散雨收夕台，行云卷晨障。出没不易期，【婵娟】似惆怅。
这首诗用了宋玉《高唐赋》中巫山云雨的典故，婵娟代表了神秘的高唐神女。
2、传香枕（唐·史凤）
韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。
这里用了"韩寿偷香"典故，婵娟是指韩寿当时的情人后来的妻子贾午。多说一句， 贾午不普通人物，她是西晋初期权臣贾充之女。她有个亲姐姐叫贾南风，贾南风是历史上最有名的悍妇之一，嫁给了何不食肉糜的傻瓜晋惠帝，造成西晋灭国、五胡乱华的根源之一就是贾南风的乱政。
二、形容姿态美好
1、形容月亮的姿态美好。
《八月十五夜玩月》（唐·栖白）
寻常三五夜，不是不【婵娟】。及至中秋满，还胜别夜圆。
清光凝有露，皓魄爽无烟。自古人皆望，年来又一年。
平时的月亮，不是不美丽，等到了中秋的时候，比起平时圆得多（这首诗好像是古人的口水诗）。婵娟形容月亮的美丽。
2、美女的美好姿态
《游仙二首 其一》（唐·司空图）
蛾眉新画觉【婵娟】，斗走将花阿母边。仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。
梳妆打扮一番，觉得自己挺漂亮，争着带花跑到阿母身边。婵娟形容美女打扮得美丽。
3、花木的美好姿态
《梅》（宋·邓肃）
不顾冬残自在妍，笑将疏影弄【婵娟】。小轩不用垂帘幕，我醉花香自得仙 。
梅花凌寒自有其姿态，彷佛微笑着摆弄出美丽的身影。
4、雪花的美丽《咏雪应令诗》（南北朝·沈约）
思鸟聚寒芦，苍云轸暮色。夜雪合且离，晓风惊复息。
【婵娟】入绮窗，徘徊骛情极。弱挂不胜枝，轻飞屡低翼.....
这里的婵娟是雪花姿态之美，修饰“入”这个字，有轻盈飘忽之意。
5、孟郊《婵娟篇》
唐朝孟郊专门有一首诗题目就是《婵娟篇》
花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟。妓（有本写作雪）婵娟，不长妍。月婵娟，真可怜。
夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。
这首小诗四用婵娟，分别形容花、竹、雪、月，都是自然界最美丽的物象。写“滚滚长江东逝水”的杨慎，曾经令画工依照此诗意境作《四时婵娟图》，以花当春，以竹当夏，以月当秋，以雪当冬。
三、美好姿态的物体 例如月亮等
1、花木
《竹十一首 其十》（唐·陈陶）
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认【婵娟】。会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
这里的婵娟不是形容词了，而是作为名词使用，代表了竹子。
2、月亮
中秋月（唐·薛莹）
三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。劝君莫惜登楼望，云放【婵娟】不久长。
这首诗的婵娟是指月亮，或者准确点说是“美丽的”月亮。
四、千里共婵娟不是苏轼的首创
千里共婵娟也不是苏轼的首创，是苏轼化用了前人的诗句。
《怀江南同志》（唐·许浑）
南国别经年，云晴波接天。蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，【万里共婵娟】。
《筝》（唐·张祜）
绰绰下云烟，微收皓腕鲜。夜风生碧柱，春水咽红弦。
翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。芳音何更妙，【清月共婵娟】。
苏轼的”千里共婵娟“和许浑的”万里共婵娟“只是一字之差，可以说苏轼化用了许浑，也可以说二人都是从谢庄《月赋》中化出：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
五、苏轼千里共婵娟是什么意思？
再看一遍苏轼的这首词：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
无论从苏轼所化用的前人诗句来看，还是苏轼自己的《水调歌头》，婵娟前面都有“月”的意象，所以这里不可能代表月亮。
唯应洞庭【月】， 万里共【婵娟】。《怀江南同志》（唐·许浑）
芳音何更妙，清【月】共【婵娟】。《筝》（唐·张祜）
古诗词中非常忌讳使用重复的意象，上面的两首唐诗中，月和婵娟距离非常近， 所以不可能前边是月亮、后边还是月亮。那么苏轼的《水调歌头》的婵娟呢？道理差不多，月和婵娟的距离也不远。
人有悲欢离合，【月】有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共【婵娟】。
苏轼这个婵娟可以理解为张九龄“海上生明月，天涯共此时”的意思，因为有婵娟二字，所以是美好的拥有一轮明月的良辰美景，或者可以理解为此时共同欣赏这美丽的月光。如果把婵娟直接解释为月亮不太准确。
苏轼这种用法和南北朝鲍照的《学刘公干体诗》差不多：
白日正中时，天下共明光。
明光自然是白日的明光，前后不是完全重复的同一物象，白日、明光和月、婵娟的用法一样。
结束语
苏轼的作品中不仅仅《水调歌头》中使用了“婵娟“二字，其他的”婵娟“也不外是以上提到的几个含义。
《 霜筠亭》中的婵娟是竹子的身影或姿态：
解箨新篁不自持，【婵娟】已有岁寒姿。要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。
《江城子·前瞻马耳》是指月亮展现出美丽的形象：
前瞻马耳九仙山。碧连天。晚云閒。城上高台，真个是超然。
莫使匆匆云雨散，今夜里，月【婵娟】......
苏轼《诉衷情》中”斗婵娟“，是从李商隐“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟”（《霜月》）化用而来，比一比谁的姿态更美丽：
小莲初上琵琶弦。弹破碧云天。分明绣阁幽恨，都向曲中传。
肤莹玉，鬓梳蝉。绮窗前，素娥今夜，故故随人，似斗【婵娟】。
老街一家之言，饭后闲聊，不必当真，欢迎诗友们指正探讨。
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