阿紫和阿朱血脉相同，性格却背向而驰，两人名字“满朝朱紫贵”，暗示了两人身上的皇室血统。夜叉阴间物种，有接近神的体格，接近鬼的模样，没有被赋予独立精神和自由意志，生活在一个被遗忘的世界。《天龙八部》中南海鳄神拜段誉为师后，极为直爽重诺，最后为维护段誉而死，穷凶极恶的云中鹤在目睹王语嫣轻生时，立刻施以援手救人性命。表明即使是四大恶人，人性中也有善良的光辉。
金庸的小说《天龙八部》，名字来源于佛教术语“八部天龙”，指八种非人的神魔。
上一篇写了段誉、鸠摩智、萧峰在八部中的原型，段誉是龙，鸠摩智是吃龙的迦楼罗，萧峰是八部首领帝释天，这篇介绍一下阿朱、阿紫和四大恶人对应的神话人物。
阿朱
阿朱在八部天龙里对应的神是“乾达婆”，乾达婆是侍奉帝释天的乐神。萧峰代表帝释天，阿朱则是帝释天萧峰最重要的支持者，经过一番众叛亲离，千夫所指后，萧峰身边还有阿朱，他们心心相许，约好一起去雁门关外放牛牧羊，度过一生，阿朱对萧峰的陪伴是珍贵且唯一的。
乾达婆的特征是不吃酒肉，以香气为食，以奏乐为生，音乐和香气都是缥缈无形之物，所以乾达婆在梵语中有“变幻莫测”的意思。《天龙八部》中，阿朱擅长易容，曾惟妙惟肖地扮作老公公、老婆婆、管家，将老于世故的鸠摩智骗得团团转，为了追查萧峰身世，还假扮过僧人止清、薛神医、白世镜等人，她的易容术和慧黠心性，使她能够变幻无方地融入不同环境，令人难以捉摸，象征乾达婆身上飘渺不定的气质。
阿朱的易容术很高超，但有一个弱点。在燕子坞，阿朱扮演的老仆以假乱真，只有段誉，因为闻到阿朱身上淡淡的体香，断定她定然是一个妙龄女子。
阿紫
阿紫象征八部众神里的“紧那罗”。阿朱与阿紫同出一脉，先后喜欢上了萧峰，两人在神话里的属性也是相似的，都是侍奉帝释天的乐神。
紧那罗与乾达婆不同之处在于，紧那罗头上长角，似人非人，似天非天，令人疑惑不定，名为疑神。阿紫外表单纯，内心阴毒狠辣，她曾将康敏毁容后挑断经脉，伤口涂蜜让蚂蚁来噬咬，还凌虐爱慕者游坦之，不惜毁容给他套上铁头套。阿紫的外表天真具有迷惑性，心性残忍却远超一般人，因此对应“人非人”的紧那罗。
阿紫和阿朱血脉相同，性格却背向而驰，两人名字“满朝朱紫贵”，暗示了两人身上的皇室血统。但朱是正色，紫是偏色，孔子的《论语》里说“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”，意思是圣人厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑国的音乐扰乱雅乐。古人认为紫色不红不黑，浑浊暧昧，因此“朱紫”寓意正与邪、是与非、善与恶，名字喻示了阿朱阿紫不同的命运。
四大恶人
四大恶人在八部里对应的是“夜叉”，印度神话中，夜叉是一种动作迅捷的鬼，凶恶残暴最喜欢吃人。夜叉阴间物种，有接近神的体格，接近鬼的模样，没有被赋予独立精神和自由意志，生活在一个被遗忘的世界。
金庸笔下的四位恶人，都有极其高强的武艺和残忍恶毒的作风，段延庆一言不合就灭人满门；叶二娘每天夺走一个婴儿，玩够后直接杀死，拿婴儿贴身物件作暗器；南海鳄神做事不经大脑，鲁莽直蠢杀人如麻；云中鹤则想染指几乎书中出现的每一个女子，“杀其夫而占其妻，谋其财而居其谷”。四大恶人的做派人如其名：恶贯满盈、无恶不作、凶神恶煞、穷凶极恶。
段延庆和叶二娘都是经过了人生的重大打击，精神崩溃思想偏激，主动把自己从正常的世界放逐，堕落成吃人的夜叉，正如夜叉只有毁灭的欲望，没有独立的精神和自由意志。
但夜叉并不都是坏人，《毗湿奴往世书》中记载，印度创世神梵天脚底同时生出夜叉和罗刹，比起罗刹，夜叉对人类态度更加友好，因此被称为“真诚者”。《天龙八部》中南海鳄神拜段誉为师后，极为直爽重诺，最后为维护段誉而死，穷凶极恶的云中鹤在目睹王语嫣轻生时，立刻施以援手救人性命。表明即使是四大恶人，人性中也有善良的光辉。
《天龙八部》的情节与佛教八部众的特性对应，每个人的人生暗合八部众的宿命。八种神魔，拥有不同个性和神通，超脱于人世，却带着人间的爱憎与悲欢。
