在古代，上午9时到11时常被称为己时。在天干中，“己”处在第六位。“已”读yǐ，为停止、已经、过一会儿、太等意思。常见词有“争论不已”、“事已至此”、“已婚”、“已而”、“不为已甚”。“巳”读sì，为地支的第六位，也是十二个时辰之一。因此“已”是从“巳”和“以”中分化出来的。“已”字的本义就是怀孕终止，后来就引申为停止之意，所以就有了“不能自已”、“争论不已”这些词。
自己不确定的事能理直气壮吗?《漂洋过海来看你》这首歌里有这样一句歌词：“在漫天风沙里望着你远去，我竟悲伤得不能自已（yǐ）”，结果被李宗盛唱成了“在漫天风沙里望着你远去，我竟悲伤得不能自己（jǐ）”，把“自已”唱成“自己”，意思全没了，大家也是一头雾水，下面我们就来聊聊关于自己不确定的事能理直气壮吗?接下来我们就一起去了解一下吧!
自己不确定的事能理直气壮吗
《漂洋过海来看你》这首歌里有这样一句歌词：“在漫天风沙里望着你远去，我竟悲伤得不能自已（yǐ）”，结果被李宗盛唱成了“在漫天风沙里望着你远去，我竟悲伤得不能自己（jǐ）”，把“自已”唱成“自己”，意思全没了，大家也是一头雾水。
汉字的数量众多，有些汉字有着大众脸，甚至不睁大眼睛辨认很难分辨他们的区别。“己”“已”“巳”就是三个比较让我们头疼的汉字。虽说借助电脑可以少出错误，但是手写还是会出现这样那样的问题，这三个汉字搞错了，意思就全拧了。比如下面几句话，写出来就会暴露你的文化程度。
（1）这几天他很难过，悲伤得不能自己。
（2）这些是公共财物，你不能据为已有。
（3）在古代，上午9时到11时常被称为己时。
很显然，（1）不是“自己”而是“自已”；（2）不是“已有”而是“己有”；（3）不是“己时”而是“巳时”。
“己”读jǐ，自己之意。常用的词有“以天下为己任”、“各抒己见”、“人不为己天诛地灭”。在天干中，“己”处在第六位。
“已”读yǐ，为停止、已经、过一会儿、太等意思。常见词有“争论不已”、“事已至此”、“已婚”、“已而”、“不为已甚”。
“巳”读sì，为地支的第六位，也是十二个时辰之一。“巳时”、“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未”。
但是，这三字的注音和解释只能靠死记硬背，依然让我们很困惑，因为没有给我们一个所以然的理由，三字的封口度差别从何而来？为什么会这样？下面我们就刨一刨它们的根源吧。“己”字甲骨文如下：
甲骨文“己”
“己”字的甲骨文字形事先刻成“三”，后刻两小竖为“己”字。甲骨文中也有漏刻两小竖的情况。此时“己亥”就可能被解读为“三豕”（古文“亥”与“豕”近），最为大家熟知的笑话就是“晋师三豕涉河”，本应为“晋师己亥涉河”，意思当是“晋国军队己亥时过河”，识错字搞成“晋师的三头猪过河”，让人笑掉大牙。因此，“己”字从古文字形看就是口全开的。
关于“己”的本义，郭沫若先生曾做过考证，并说：“己者隿之缴也。”意思就是“己”的本义就是系在射鸟箭上的绳索，就是“弋”的本字。后来被假借为天干的“己”和自己的“己”。《论语·学而》有言：“不患人之不己知，患不知人也。”
“巳”字甲骨文金文字形如下：
甲骨文“巳”字
金文“巳”字
“巳”字，为象形字。甲骨文“巳”字就是“子”字，郭沫若先生认为“实像人形”，金文“巳”字更像人形。《说文解字》认为“巳”为它（即蛇字），象形，也就是说许慎认为“巳”是蛇，为蛇形。许慎的观点是有问题的，“巳”本义当是“人”，正如大头的婴儿。我们从“包”字中也能得到佐证，甲骨文“包”字为：
甲骨文“ 包”字
很显然“包”字中的“巳”当是婴儿，而非蛇。后来，“巳”字便被假借为地支的第六位，列在“子丑寅卯辰”之后。
“已”字与“巳”字同源，甲骨文金文中没有单独的“已”字，“已”本来就写作“以”，源于“巳”，二者都写作似一个大头胎儿的形状，只不过“以（已）”表示头朝下的胎儿，已经成熟，即将降生。因此“已”是从“巳”和“以”中分化出来的。字形如下：
甲骨文“以”字
因此，我们通过古文字可知古“已”和“以”同形，且与“巳”同源。后来为了作区别，“已”就堵一半口。“已”字的本义就是怀孕终止，后来就引申为停止之意，所以就有了“不能自已”、“争论不已”这些词。
好了，说到最后我们再来总结一下吧：“己”原来指系在射鸟箭上的绳索，因此是一个弯曲的绳索形，当然不能堵口，后来被借用作自己的“己”；“巳”是人形，当是大头的婴儿，人的头怎么能有缺口呢？因此也就不能堵口；“已”与“以”同形，为怀孕终止之意，似头朝下的胎儿，本来也应该堵口的，因为要与“巳”作区别，就堵了半个口。
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