即景发声的《济南游记》文/杨曙明《济南游记》成书于光绪三十年，作者名叫陈德征。《济南游记》虽然名为“游记”，但却并非纯粹的旅游记事，而多是些即景发声的议论。陈德征崇尚朱程理学，这在《济南游记》中显而易见。应当说，这些发自百多年前的见识，即便是今日看来，也值得我们为之打赏。
即景发声的《济南游记》
文/杨曙明
《济南游记》成书于光绪三十年（1904），作者名叫陈德征。
陈德征，字絅斋，福建永定人，出生于道光二十五年（1845），年轻时曾参加过科举府试并名列前茅，可惜后来乡试受挫，未能获得功名。不过，他“敦品励学，不工帖括”，虽家贫，但笃于学，且“至老而不倦”，在近花甲之年，两次来济南游历，“所至名胜，随笔记之”，日久汇成《济南游记》。
济南的山水名胜为历代文人所推崇，不过，我以为《济南游记》中对济南特色介绍得最为凝练、精确：“北方都（du）会有湖山之胜者绝少，乃有之于城内，不出城可以览湖光山色者，不特北省无之，即南省迹（也）罕闻，而惟济南独擅其胜。”（《游济南大明湖记》）
时下来看《济南游记》中的济南胜景，有些面貌依旧，有些则是容颜已改，而品味那些容颜已改的名胜古迹，让我常常情不自禁地生发出岁月沧桑之感。
佛慧山涧的开元寺如今已是遗址，且还是“新颜”，那么，它的旧貌是何样的呢？我们来赏读《游济南城南山中开元寺记》：“出南门折而东行五里许至山麓，寺隐盘谷中遥望不见。两旁山高且险，径小而曲，仰望峰峦开阖，云树萧森。复行三里许，云壑愈深，抬头始见寺。阶级陡峻，如行壁上，拾级力登，寺门外题‘自有灵岩’四字。入寺，见壁间佛像无数，三面危崖峭削。岩下有泉，名‘秋棠’，又名‘甘露’。泉水从岩上倒流而下，滴沥如檐露。《易》谓‘井冽，寒泉食’，盖井以水清为贵，水以寒泉为尚。若斯泉者，可谓清冽异常矣。汲而饮之，清沁心脾，尘心为之一洗。泉上有亭，可坐而听泉。其楹联云：‘源远流长，亭临泉上；峰回路转，寺隐峪中’，可谓包括斯亭之景矣。题曰‘静虚亭’，亦谓人当虚心静虑，方能领山泉之真趣耳。右边石洞有佛像，榜曰‘玄门轨躅’。神座下有清磬泉，其水尤清。文昌阁居寺之中，其岩下有竹篠，阶前花木繁盛，间立奇石，透绉玲珑。阁后峭壁三面，如屏风然。阁旁两山峙立，寺隐于凹下，人坐其中如瓮中窥天。西缺其口可望远，黄河近在咫尺间，‘齐烟九点’若隐若现，清幽之至令人挹赏不尽，真历下一胜境也。”
黑虎泉名扬天下，昔日的黑虎泉是什么模样呢？我们来赏读《游黑虎泉记》：“济南南关外，迤折东里许，城濠边有黑虎殿。从殿门入殿中，像为黑虎神。其北石径横斜，曲折而下约数丈，俱砌奇石，阶级陡险，人如蚁缘壁间。下有池，池中荇藻纵横。其泉有石洞，深丈余。洞前有石桥，石桥下一石，昂然像虎头。泉从虎口喷出，悬流数尺，（氵虢）（氵虢）有声，由方塘而入于濠。东省七十二泉，以趵突泉为第一，此为第二。”
《济南游记》虽然名为“游记”，但却并非纯粹的旅游记事，而多是些即景发声的议论。如《山东藩署风翥石记》：“余游学山左，偶观藩署之凤翥石而有感焉。《中庸》言，山之广大，以其生物之多；峻极于天，以见巍巍之象。今只一卷石耳，然犹是山也。其安静笃实，观之有余味也。惟其笃实也，故有光辉；惟其静而有常也，故寿。寿，是悠久之意，仁者乐之，岂无故哉？虽然是石也，以‘凤翥’名，得其意，以自守则清廉，以出政则承流宣化。”
陈德征崇尚朱程理学，这在《济南游记》中显而易见。“余游山左抚署内，观水从池底涌出，颗颗如珠，名曰‘珍珠泉’，吾绎其义别有取焉。朱子曰：‘性如宝珠，气质如水。’气禀之清者为圣贤，如珠落在清水中；气禀之浊者为愚暗，如珠落在浊水中。若此珍珠泉，澈底明亮，固泉之最清者。贤关圣域，其在斯乎？君子取之以为浴德澡身，宜也。”（《山东抚署珍珠泉记》）
在《济南游记》收录的二十篇文章中，并非篇篇都是名胜“游记”，其中也有游记高等学堂、五龙坛医院、趵突泉集等。
二十世纪之初，崇尚“中学为体，西学为用”成为新思潮，作者也深受其影响，他在《游高等学堂记》中这样写道：“今济南高等学堂（山东大学前身，笔者注）在西南永绥门外，规模极其宏敞，选齐鲁俊秀之士肄业其间，痛除前此八比试帖之习，讲求实学。聘中国教习，训以经史为根柢；（聘）西学教习，训以外国政治、工艺，以及语言文字，以为富国基础。所虑者，习中学者或不能兼通西学，致人目为守旧而不足有为；其专西学者又无中学为根柢，虽自诩维新，其忠爱之忱未必契合于圣贤。”
品读《济南游记》，我们可以感受到作者善于独立思考的精神，他在《游五龙坛医院记》中这样写道：“济南五龙坛新设医院，延西医、聘中医，广备药品，以给贫病无力者。且其地有楼阁凉亭，花木繁盛；深潭之上，泉流屈曲，从地涌出激浪而有声；庭除洒扫清洁，不染纤尘，病人至此可以悦性而怡情，所以卫民生而去民疾者，法至善也。”在介绍完这些基本情况之后，他接着又感发道：“甘淡所以养人，毒药所以治病，用失其宜，反以伤人。天下所以死于病者三，死于药者七也。”“今泰西各国，于医道体察入微，不遗余力，然皆考验形质，不讲脉理，其剖割爬剔，虽近霸道，当其得力，亦有夺天地造化之功。西医于外科宜，若夫内科之望、闻、问、切，中国之精于此道者，又西医所不及也。”应当说，这些发自百多年前的见识，即便是今日看来，也值得我们为之打赏。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，此乃孔孟儒学和朱程理学的要义，从《济南游记》中，我们颇能感受到作者的家国情怀。
“趵突泉为济南名胜地，每逢二、七日为集期，游者益众。其临于泉上有讲书厅，周复卿（即周彤桂，长清籍，举人。——笔者注）孝廉延师每于是日宣讲圣谕，以劝导愚民，敬听者皆四乡农工商贾，盖有益于人心风俗甚大也。无如省会人多，贤愚不一，男女混杂。其南起凉棚，少妇靓妆说鼓书，淫词艳曲，诱人观听，往往凉棚之人多于讲厅数十倍，一若正不胜邪，则风俗人心又何裨益也？以齐鲁圣贤之邦，省垣首善之地，尚不免如此，其他更可想矣。或曰：赖有此讲厅以维持其间，不然风俗靡靡，不更举国若狂乎？当此江河日下，正学就湮，有心世道者，当如何挽回而救正之也？吾盖观于趵突泉集感而作记。”（《趵突泉集记》）
曹操任济南国相时，曾督军在南营，作者在《游济南府南关外校场记》中谈古论今道：“当日假使献帝如高祖宽仁，能驾驭英雄，将能将兵，君能将将，令操为边廷之寄，择一要地关镇，使屯军守边固圉，不与闻朝政，操未尝不可用也。惜乎用违其才，操之于帝，终成为奸雄。窃柄之臣，遗臭万年，虽有遗迹，奚取者？……夫王者之师以全取胜，今欲驭夷狄，宜以选将为先。人必有忠勇智谋，方可充将帅之任。如武侯治蜀，民虽少，国以勤俭富；国虽弱，兵以节制强。倘天假之年，灭魏平吴，意中事也。”
昔日大明湖畔曾有过多座名人祠堂，作者在《中秋游大明湖边名臣祠堂记》中说：“今观名臣祠堂，在宋如曾公南丰，在明如铁公铉，在本朝如阎文介公、张勤果公、李文忠公，罗列湖畔，其道德、文章、政绩、功业，各随其名位以彪炳于世……夫所称名臣者，谓能存天地父母之心，以民物为胞与，以残疾为兄弟，由亲亲而仁民爱物也。”
昔日的曲水亭上常有人弈棋取乐，陈德征在另眼旁观中有感而发道：“余偶游斯亭，见诸人竭精敝神，目注枰中，不遑他视，一着不肯放松。余不解棋，虽局外闲观，初不知局中利害得失之所在，然不能无感焉。今天下一大棋局也，胜负必争先着。中国向以农战，今不振矣。外国有事，以兵战；无事，以商战，且以工艺战务在必胜，不遗余力。而要其先，无非以学战，无人不学，无学无用，故其国无不富，其兵无不强，其战无不胜。今我中国如半局残棋，当局者争关下着，不知当如何挽救，乃观举世之材，非嬉游无所用心，则以有用之精神用之于无用之地。或藉口曰：‘用我无人耳！’岂知顾亭林（顾炎武）有言：‘保天下者，匹夫之贱，与有责焉。’人自为学，岂必肉食者谋之乎？又闻之前辈曰：今人百事不如古人，惟弈棋精妙突过前代。呜呼！苟中国人人以其博弈之心用之于实学，自强不息，则大局之转机可翘足而待矣！愿以告局中之争胜负者。”（《游济南曲水亭记》）
陈德征平生留著不多，《济南游记》也就更显其弥足珍贵，其不仅是济南历史文化的传承之作，更是古代有识之士慎德怀远的佳作。
【作者简介】杨曙明，祖籍沂源的济南人，中国作家协会会员，曾任历下区作家协会主席。出版有《岁月无痕》《流年似水》《心路不觉远》《凝固在记忆里的时光》《光阴的印记》《我的父亲母亲》《历下名士寻踪》等九部散文集，《有话明说》《话由明说》两本时评专著；曾为《齐鲁晚报》“有话明说”的专栏作家；主编有《济南的味道》《历下倾城》《诗意历下》《历下民间故事》等书籍；曾获得过冰心散文奖、齐鲁散文奖、泉城文艺奖等。
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