《琵琶行》，我国长篇叙事诗的又一巅峰之作。其实，处在人生低谷的白居易也是幸运的。《庐山草堂记》，中国园林学研究的奠基之作。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。这种潜移默化的感受，是表示白居易有了“陶渊明”的性情，更说明了放下才是最大的成功。白居易最大的长处在于他有自己的思想，更有干一行专一行的坚定意识。
白居易去过哪3个古代名字的城市?白居易在我国古代文学史上是一位占有相当地位的诗人，不仅如此，他的诗学主张和理论也对后人影响很大，下面我们就来聊聊关于白居易去过哪3个古代名字的城市?接下来我们就一起去了解一下吧!
白居易去过哪3个古代名字的城市
白居易在我国古代文学史上是一位占有相当地位的诗人，不仅如此，他的诗学主张和理论也对后人影响很大。
他的一生虽然在仕途上也有过起起落落，但终究也以高居刑部尚书的身份，退隐归乡，颐养天年。
这在我国古代文人之中，也是屈指可数的。其中缘由呢，用我们现代人的话说，主要是白居易的“人生观”和“价值观”，做到了与当时那个时代的同频共振，知道如何退、何时进？当官就要“兼济天下”，为人就要“独善其身”，这是白居易一生的精彩写照。
而这一切，都与一个地名有关，那就是唐朝的江州，现在的江西省九江市。
古代历来遭贬的官场文人不算少数，沉沦自落者有之，韬光养晦者不多。一副被贬的烂牌，真正实现“咸鱼翻身”的白居易算是有名的一位。
唐元和十年(公元815年)白居易被贬为江州司马，这是他人生的一个转折点。他由京城降落到江州，仅是个司马，只不过是一个有名、有俸、无权、无事的职务，
他在《江州司马厅记》中写到:江州左匡庐，右江湖，土高气清，富有佳境。刺史，守土臣，不可无观游；群吏，执事官，不敢自暇佚；惟司马绰绰可以从空于山水诗酒间，由是郡南楼山、北楼水、湓亭、百花亭、风篁、石岩、瀑布、庐宫、源潭洞、东西二林寺、泉石松雪，司马尽有之矣。苟有志于吏隐者，舍此官何求焉？
但是，白居易在任江州司马期间，闲暇的时间多了，他也没有浪费，在广泛的读书、游历、写作、交游经历中，心胸也随之豁然开朗，为我国古典文学贡献了丰富的经典与开创之作，一位中国历史上光彩夺目的“白居易”蓄势待发，最终也完成了自己的“华丽蝶变”。
《琵琶行》，我国长篇叙事诗的又一巅峰之作。不得不提一句，白居易的遭贬也与他前期的创作风格有关。在任江州之前，他写诗多以政治讽喻诗为主，笔锋直露，杀伤力偏重，得罪了不少朝中大臣。
到了江州之后，白居易也在官场历练中变得越发聪明起来，写诗风格转向了感伤一类，在闲适之中言情言志。就是看似简单的一个变化，却为我国古代文学留下了精彩华章。
要说长篇叙事诗，南北朝时期的《孔雀东南飞》和《木兰诗》那是首创的开山之作，文学地位无人能比。而白居易呢，却也奉献了《长恨歌》和《琵琶行》两首千古名篇，在传承的基础上，进一步创新，堪称我国古代长篇叙事诗的又一创作巅峰。
其中《长恨歌》是白居易早年(元和元年)所作，暂且不提。而《琵琶行》呢，便是他在江州时候的作品。
《琵琶行》中，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，引发了后世无数仁人志士凄美而强烈的共鸣，成为流传至今的千古绝唱；而结尾的“坐中泣下谁最多?江州司马青衫湿”一句呢，令人读后同样为之感伤，白居易眼中的“琵琶女”不仅是青楼遭弃的一位凡妇俗女，更是天下芸芸众生“水深火热”的具体表现。
试想，如果白居易没有被贬的经历，怎么能够接触社会的最底层，怎么能够体会到自己的苦远远不及百姓的难，怎么会使自己更多感知为官之责的重大呢？
白居易的这首《琵琶行》篇幅过长，我们不便详细的解读，而他曾写有一首《夜筝》，却好像是《琵琶行》的精华浓缩版。
紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
大家可以仔细品味一下诗歌的第一句，便知全篇之意，就可以感觉出意境是多么的熟悉，是不是有点《琵琶行》的味道呢？其中的“紫袖”、“红弦”，分别是弹筝人与筝的代称，而“紫袖红弦”呢，不但暗示出弹筝者的乐妓身份，也描写出其修饰的美好，女子弹筝的形象也宛如画出。
“明月”点“夜”，月白风清，如此良辰，是不是也似曾相识？我们可以由此联想到浔阳江头那个明月之夜，一艘小船，一把琵琶，一位落魄诗人，一位色衰美妓，流动的音乐，泣血的心声，一幕幕在江州上演，一遍遍被后人挂牵。
其实，处在人生低谷的白居易也是幸运的。
他最知名的粉丝，也就是唐宣宗李忱，在《吊白居易》一诗中说:“胡儿能唱《琵琶》篇。”
倘若白居易泉下有知，也该知足了。
《庐山草堂记》，中国园林学研究的奠基之作。在江州，白居易是自由的，过着无差一身轻的生活。外出游历和交友，反而使生活越来越充实，逐渐冲淡了贬职的愤怨，慢慢走出了失意的阴影。庐山呢，成为了他心目中的圣地与天堂。
公元817年阴历四月的某一天，白居易与朋友一起来到江州城边的庐山游玩，在山顶的大林寺，忽然见到桃花刚刚盛开，惊羡之余，诗兴大发，随即口占了一首诗，名曰《大林寺桃花》：
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
简单的二十八个字，却成了千百年以来咏唱庐山的经典之作。诗中不但表明了高山与平地气候的差异，而且非常自然地表达了诗人一种寻求心灵慰藉的心境，也是白居易自己主动释放情怀的开始，另一段看似闲适实则灵动的人生也将慢慢开启。
就在这一年，白居易在庐山的北香炉峰下建了一座草堂，也就是诗人李白所写的“日照香炉生紫烟”所在。
白居易根据地势、景物(包括竹林、泉流、山石在内)现状，自己精心规划，组织营建。草堂落成之日，他写了一篇散文详细记述，做以纪念，即《庐山草堂记》。
谁知白居易的有心之举，却也“无处插柳柳成荫”，他万万没想到，这篇《庐山草堂记》竟成了我国有关园林学研究的奠基之作。
我们节选这篇散文其中的一段，与大家一起分享。
乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。
从上述言语之中，我们可以看出，白居易非常喜欢自己的草堂作品，环境是那么的静雅，仰观山色，俯听泉声，外在也安适，内心更和乐。只要住一宿，身心就十分安宁，住两夜会更加恬静舒畅，住三个晚上以后呢，就完全忘记自我的存在，而跟万物融合、亲密无间。
这种潜移默化的感受，是表示白居易有了“陶渊明”的性情，更说明了放下才是最大的成功。有时候斤斤计较，往往会失去了前行的眼睛，“盲人摸象”岂不是太有点不知轻重？
白居易在开创园林学的同时，也为自己的前途提供了更多选择的可能。
《与元九书》，一篇现实主义诗歌的伟大宣言。元九，就是诗人元稹，是白居易一生的至交。他们的朋友情谊自古少有，并且留下了“元白”的历史佳话。他们同追求，共命运，互通有无，来往频繁，这在交通工具落后和信件交流时长的古代，是很不容易的，也是非常的不简单。
这也是白居易性格的长处吧。生活中的烦恼，有朋友说说，自然也会消除很多，不然时间长了，不是抑郁也会患自闭症的。
这时，白居易被贬江州司马，元稹也同样的遭遇，降职到了通州司马任上。
白居易最大的长处在于他有自己的思想，更有干一行专一行的坚定意识。
写诗呢，主要分两种流派，李白属于浪漫主义，杜甫属于现实主义。而白居易呢，则是融二者为一体，偏重现实主义。
古代诗人很多，但是对“怎么写诗”却很少有理论性的著述。白居易在江州的这段时间，除了旅游散心、写诗作文之外，还对诗歌的创作与发展提出了自己的理论体系，并且把自己的思想观点写给自己的好友元稹，共同分享，评论一番，寻求之间的共同点，最终扛起了新乐府运动的旗帜，发出了我国古代现实主义诗歌的伟大宣言。
这就是《与元九书》的历史贡献。这是一封写给其挚友元稹的长达3200多字的书信，是中唐时期提倡现实主义、批判形式主义的最全面、最系统、最有力的宣言，在我国诗歌发展史上占有重要地位，给予了后人写诗明确的指导原则，特别值得提出的是民国大师胡适，为了新文化运动的发展，他把白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的观点推崇到极致。
白居易在《与元九书》曾写到“始得名于文章，终得罪于文章”，也道出了自己被贬江州的真实缘由，就是自己的诗歌触痛了朝中的权贵，这也是白居易的可贵之处。
江州之旅，使白居易明白了很多，也是白居易改变了原有诗歌写作的固执，却始终不变自己为官一任的坚持。
“司马”无事可做，而白居易呢，不仅有诗，更有他自己的远方。
公元818年，白居易升任忠州刺史。
三年的江州生活，是白居易人生由没落到开挂的中转站，也是白居易给予后人不可或缺的宝贵财富。
平民之宴且谈到此，不知朋友们有什么想法？
END~
要知白居易的忠州之路又会有怎么样的精彩人生，请继续关注平民之宴。
笔名[鹤鸣甘棠]，文章[原创首发]。
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