阿钊，也称为杨钊，他是一位商人,被印度学者普遍认为是“到达印度定居的第一个中国人”。18-19世纪中国人之所以到印度来定居，并不是为了服务印度人，主要是为了服务英国人。与现在不同,那时的印度被英国人统治着并被看作是一个富饶的国家,具有良好的管理和充足的工作机会。另一位生活在加尔各答唐人区的90岁老华侨谈到英国统治期依然非常激动。
印度种姓制度示意图
大家好，我是兰台。
今天兰台要和大家聊一个有趣的话题：
在印度生活的华侨是什么种姓？
首先我要声明一点，印度在1947年建国的时候已经明令废止了种姓制度，也就是说从1947年开始，印度已经不承认种姓制度的合法性。
其次，印度的种姓制度本质上是印度教教义的延续，印度教规定了不同职业者在社会中不同地位，这就是种姓制度的起源；而印度人的姓氏本质上就是“职业”，也就是说种姓高低与从事的职业息息相关的。
然后，种姓制度是印度教的延续，如果一个人不信仰印度教，那么也就无所谓种姓了。
印度柯枝人大明星Eesha Rebba
最后，印度自古以来对外来民族都不是很友好，比如有犹太人曾迁移到中国（北宋）和印度，在中国的犹太人，他们的生活待遇与普通人没有区别，在考科举以及日常生活上没有任何歧视；但是生活在古印度的犹太人则不同，因为犹太人信奉犹太教，又不愿意改信印度教，所以古印度把犹太人划分为达利特阶层，也就是贱民阶层，并且称呼他们为柯枝人。
综上所述，“在印度生活的华侨是什么种姓？”这个问题其实就是根据印度教的习惯，为生活在印度的中国华侨划分种姓，这只是一种历史知识的游戏，请大家代入现实生活。
根据印度方面的记载，最早移居印度的华侨可以追溯到18世纪末。
阿钊(Atchew)，也称为杨钊，他是一位商人, 被印度学者普遍认为是“到达印度定居的第一个中国人” 。他于18世纪末来到印度定居，尽管他到达印度后不久就去世了, 但是阿钊的到来预示着中国人开始把印度看作出国谋求更好生活的一个新的目的地。
18-19世纪中国人之所以到印度来定居，并不是为了服务印度人，主要是为了服务英国人。至今，生活在印度的老华侨（1950年之前定居印度的中国人）都怀念英国人统治印度的那个时期，认为那是美好年代。
与现在不同, 那时的印度被英国人统治着并被看作是一个富饶的国家, 具有良好的管理和充足的工作机会。
一辈子生活在加尔各答唐人街的湖北籍牙医陈同放是这么回忆英国统治时期的，他的父母是19世纪末来到印度工作的。
那个年代非常好。英国人一点不像印度人。他们把国家管理得很好。现在你看看周
围, 非常肮脏, 非常堕落……
另一位生活在加尔各答唐人区的90岁老华侨谈到英国统治期依然非常激动。
印度的华人区
虽然这么说，但事实上最早一批来印度定居的华侨，主要从事的是制鞋以及皮革生意。
尽管近年来变化很大, 但是你在孟加拉人和古加拉特(Gujarati)印度教徒居住的地区很难看到华人的身影。通常来说, 孟加拉人不愿意把房子租给我们, 也不喜欢和华人居住在同一栋建筑物中。提拉蒂市场的马瓦尔素食者也因为我们吃肉而拒绝把房子出租给华人。
加尔各答唐人区的一位60岁的老华侨梁润莲是这么提到印度人对华人的态度的。
而老华侨也不讳言因为印度人不愿意从事皮革等行业，所以当时到印度讨生活的华人都愿意进入这一行业。
很少有印度人去做鞋匠, 因此加尔各答的华人发现很容易进入这个行业。我们不信仰种姓制度, 进入这个行业也就不存在任何问题。对于华人来说, 它同其他工作没有区别。
一位三代人都在加尔各答开鞋铺的华侨林治如如是说。
为什么会这样呢？
这是因为根据印度教教义，越是高种姓越是不能触碰死去的动物的尸体和皮毛，而皮革以及制鞋都需要和动物打交道，因此，在印度教教义里，凡是和动物皮毛打交道的都处于达利特阶层，也就是贱民种姓。
印度华人区的华人
印度达利特种姓里有一个大姓叫“查马尔”（Chamar），这个姓氏最初的意思就是皮革工人。
换言之，按照印度教从事什么行业就是什么种姓的划分方式，那么90%的印度老华侨都会被划为达利特种姓。
当然，正如兰台之前就说过，这只是一个历史游戏，并不代表老华侨在印度人眼中就是达利特种姓，因为华侨不信印度教。
END
参考资料：
《加尔各答的华侨华人：移民模式与职业特性》，梁慧萍[印]，《华侨华人历史研究》2008.12
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