《三略》继承了《孙子》以来先秦兵学的优秀传统，又具有突出的时代特色。主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武。为区别于《孙子兵法》，《孙膑兵法》又名《齐孙子》。《李卫公问对》又称《唐太宗李卫公问对》、《李靖问对》，是唐代著名军事家李靖撰写的。《将苑》又称《心书》，宋朝称《将苑》，明朝始改称《心书》。《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》，是中国古代的一部综合性的道家军事著作。
众所周知，《孙子兵法》是春秋时期吴国名将孙武所著的兵书，不仅在古代是相当有名的兵书，直到今日仍对世界有着不小的影响，甚至很多企业营销和管理的书籍都是藉由《孙子兵法》的基础上而作......
我国古代战争频繁，既然有《孙子兵法》这样的兵书，那肯定还有别的兵书，那还有哪些呢？
说起我国的那些知名的兵书，首先不得不说的就是那有名的《武经七书》系列丛书，就是包含《孙子兵法》在内的七部优秀的兵法。
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，据说是中国先秦时期著名的黄老道家典籍《太公》的兵法部分，该书据说是由周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，但始终存有疑问，后被认为成书于战国时代。
《六韬》以太公与文王、武王对话的方式编成，全书有六卷，分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题，共计六十一篇。《六韬》的内容十分广泛，几乎涉及到有关战争和各方面问题，其中最精彩的部分是关于战略论和战术论。
《六韬》是一部集先秦黄老道家军事思想之大成的著作，主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，同时又引用“黄帝”之书，通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。
《三略》原称《黄石公三略》，是著名的中国古代军事著作。相传作者为汉初道家隐士黄石公。
《三略》（即策略、谋略、战略）分上略、中略、下略。与前代兵书不同，它是我国古代第一部专讲战略的专著。尤其侧重阐述政略，这是该书的一个显著特点。
《三略》继承了《孙子》以来先秦兵学的优秀传统，又具有突出的时代特色。揭示出了治国方略、用兵韬略的一些普遍规律，其兵学内涵十分丰富，军事思想十分深刻，在问世之后，受到了历朝历代的普遍重视。
《司马法》是春秋时期重要的军事著作之一，商周秦汉的大司马可以理解为现代的国防部长，司马法从字面上解释就是国防部颁发的作战条例，姜太公就曾担任周文王的大司马，故有周之司马法出自姜太公之说。而后世司马穰苴所写兵书名为《司马穰苴书》，并非《司马法》。
据《汉书·艺文志》记载，当时《司马法》共一百五十五篇，后亡佚很多，现仅残存五篇，即仁本、天子之义、定爵、严位和用众。
《司马法》论述了夏商周三代的出师礼仪、兵器、徽章、赏罚、警戒等方面的重要史料，还有很丰富的哲理思想，很重视战争中精神、物质力量之间的转化和轻与重辨证关系的统一。对于人的因素、士气的作用非常重视，对后世有很大的指导和参考作用。
《孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”，是春秋时期吴国将军孙武所著。
《孙子兵法》共有十三篇，共有六千字左右，有：始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇。
《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”，在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。
《吴子兵法》是战国时期一部有名的兵法，与《孙子兵法》齐名，这两本兵法并称为“孙吴兵法”，是战国时期的名将吴起所著。
《吴子兵法》现存共六篇《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》和《励士》。
《吴子兵法》主张“内修文德，外治武备”，把政治和军事紧密结合起来，所谓“文德”，就是“道、义、礼、仁”，并以此治理军队和民众。所谓“武备”，就是“安国家之道，先戒为宝”，必须“简募良材，以备不虞”。主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武。
孙武的后人，战国时期的军事家孙膑也著了一本兵法《孙膑兵法》，《孙膑兵法》的散失大概在唐代以前，直到1972年2月，山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》，才重见天日。为区别于《孙子兵法》，《孙膑兵法》又名《齐孙子》。
《孙膑兵法》的竹简经整理分上、下编，各十五篇，下篇疑似经弟子辑录、整理而成的孙膑的言论，故后经收纳整理为16篇，篇目为：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。。
孙膑特别重视道，在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面，孙膑都反复强调道的作用。知兵要“达于道”的目的是“知道即可知胜。”《孙膑兵法》是集战国道家文化气息大成的军事著作。
《尉缭子》是战国晚期的军事著作，作者一说战国魏国的隐士尉缭，一说是秦国的那个尉缭。
《尉缭子》有多个版本的说法，现今流传的共五卷二十四篇，篇目为：天官第一、兵谈第二、制谈第三、战威第四、攻权第五、守权第六、十二陵第七、武议第八、将理第九、原官第十、治本第十一、战权第十二、重刑令第十三、伍制令第十四、分塞令第十五、束伍令第十六、经卒令第十七、勒卒令第十八、将令第十九、踵军令第二十、兵教上第二十一、兵教下第二十二、兵令上第二十三、兵令下第二十四。。
《尉缭子》是一部具有重要军事学术价值和史料价值的兵书。《尉缭子》反对迷信鬼神，主张依靠人的智慧，具有朴素的唯物主义的思想。在战略、战术上，它主张不打无把握之仗，反对消极防御，主张使用权谋，争取主动，明察敌情，集中兵力，出敌不意，出奇制胜，对后世参考的价值，受到历代统治者和兵家的重视。
《李卫公问对》又称《唐太宗李卫公问对》、《李靖问对》，是唐代著名军事家李靖撰写的。
《李卫公问对》是唐太宗李世民与李靖讨论军事问题的言论辑录，全书分为上、中、下三卷，其中上卷四十问答，中卷三十三问答，下卷二十五问答，共记录了九十八次问答。
《李卫公问对》以唐以前战例及太宗、李靖本人的亲身经历，参照历代兵家言论，围绕着夺取主动权、奇正、虚实、主客、攻守、形势等问题进行讨论，阐述其军事思想，并丰富和发展了《孙子兵法》的思想，在中国历史上产生了比较大的影响。
除了《武经七书》外，还有以下这些人写的兵书，也都十分有名：
作者为鬼谷子（王诩），战国时期有名的隐士，被誉为“谋圣”。他所著的《鬼谷子》被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。
作者为诸葛亮，三国时期有名的政治家、军事家。《将苑》又称《心书》，宋朝称《将苑》，明朝始改称《心书》。据传有多个版本，共计五十篇。
作者为曹操，三国时期有名的军事家、政治家，曹魏奠基人。《孙子略解》开创整理注释《孙子兵法》十三篇的先河，丰富和发展了中国古代军事理论。其“兵以义动”的战争观，因事设奇、任势制胜的“诡诈论”，注重后勤保障和加强水军建设的远见，颇受后世推崇。
作者为李筌，唐代宗时河东节度使都虞候。《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》，是中国古代的一部综合性的道家军事著作。中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事。此书分人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、遁甲、杂式等篇，受到后世的重视。
作者为刘基，明朝开国元勋。《百战奇略》是我国古代一部颇具特色的兵书，广为流传，为后世兵家所重视和推崇。现有明刻本10卷存世,是中国古代分条论述战法的兵书。
作者为戚继光，明朝抗倭名将，军事家。《纪效新书》是戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结，原本十八卷，篇目为：束伍篇第一、操令篇第二、阵令篇第三、谕兵篇第四、法禁篇第五、比较篇第六、行营篇第七、操练篇第八、出征篇第九、长兵篇第十、牌筅篇第十一、短兵篇第十二、射法篇第十三、拳经篇第十四、诸器篇第十五、旌旗篇第十六、守哨篇第十七、水兵篇第十八，共十八篇十八卷。《纪效新书》作为一部当时实用的兵书，随着军事技术的发展，许多条款早已不适用了，但在明朝时期有着很高的实用价值。
看过这些兵书后，有没有对古代的战争有了更深一步的认知和见解？
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