由乾卦的“利、贞”变为“利牝马之贞”。乾卦中的贞是刚健之贞，是创造万物的天道运行；坤卦中的贞是柔顺之贞，是孕育万物，遵循天之大道的贞。坤代表下属，按照乾的指示去执行落实。“后”，随后之意。主，主人，做主。商纣王骄奢淫逸，残暴昏庸，社会动荡，民间疾苦，他的领土在整个中国的东边，商朝时期周文王的封地是西岐，在中国领土的西边。
易经坤卦给人启示?“厚德载物”是清华大学校训的后半句，它是从《易经》的坤卦中得来的我们通常所说的“龙马精神”，又是怎样产生的呢我们学习了坤卦卦辞，一切也就明白了，今天小编就来聊一聊关于易经坤卦给人启示?接下来我们就一起去研究一下吧!
易经坤卦给人启示
“厚德载物”是清华大学校训的后半句，它是从《易经》的坤卦中得来的。我们通常所说的“龙马精神”，又是怎样产生的呢我们学习了坤卦卦辞，一切也就明白了。
《坤》卦是生载万物之卦，博厚无疆之象，下图是坤卦卦辞：
坤卦卦辞第一句：“元亨，利牝马之贞”怎么理解？“牝”读：pìn，牝马指母马。“牡”读：mǔ，牡马指公马。《荀子·非相》中提到：牝、牡（pìn、mǔ）指阴阳，雌雄、女男等，泛指与阴阳相对应的动植物。
乾卦卦辞为：元、亨、利、贞。坤卦卦辞第一句为：元亨，利牝马之贞。由乾卦的“利、贞”变为“利牝马之贞”。在乾卦卦辞的基础上，多了这几个字，说明它是有特殊条件的。
“乾中贞”与“坤中贞”的区别：乾是创造的，是万物的创始，《系辞传-上》中说：“乾知大始”。乾卦中的贞是刚健之贞，是创造万物的天道运行；坤卦中的贞是柔顺之贞，是孕育万物，遵循天之大道的贞。《系辞传-上》中说：“坤作成物”，意思是“坤”是万物的生成。
地顺应天，坤顺应乾，乾代表天，用“龙”表示，坤代表地，用“马”表示，马顺应龙，马自由奔跑，只受一个限制，龙往哪里走，它就往哪里跑，我们要向天学习，学习它的自强不息，要向大地学习，学习它的厚德载物，这就是“龙马精神”在《易经》中的解释 。
乾卦的乾元，要把握好方向，掌控好大局，坤卦的坤元，要能吃苦耐劳，顺承天，生养万物，乾坤的完美结合才能使得理想得以更好地实现。
坤必须要有个领导，有个正确的方向，这就需要乾来把握。龙的责任非常大，如果龙的方向把握错了，马也会跟着遭殃。
例如：一个单位中，领导就代表了乾，把控方向，掌握大局，发号施令，负责筹划部署。坤代表下属，按照乾的指示去执行落实。领导力和执行力是相辅相成，相伴相生的，缺一不可的。
一个家庭中，丈夫代表乾，妻子代表坤，丈夫担当重任，做好家庭规划，妻子柔顺配合，这是我们通常说的“夫唱妇随”，这样的结合通常是比较幸福的，如果颠倒过来，相信很多家庭都不会太幸福，会产生很多问题。
有些女同志会问，自古以来 ，巾帼不让须眉，妻子当家做主的不在少数，武则天还当了皇帝呢，妻子为什么不能代表乾，丈夫不能代表坤呢
答案是当然可以，社会的主流价值通常是男人扛重任，挑大梁，多打拼，女人勤俭持家，扶持丈夫，通常来讲，这样是比较和谐美满的。
凡事都有例外，不能一概而论，在一些家庭中，女强人挑起大梁，成了家庭的顶梁柱，生活得也很幸福，又如武则天当了皇帝等等，在这种情境下，女就可以代表乾，男代表坤。
“坤”为啥不用牛或其他动物表示呢？鲁迅在《自嘲》中写道“俯首甘为孺子牛”。在我们传统观念中，牛比马更能吃苦耐劳，更加顺从。但牛是盲从，马不一样，虽忠贞不二，但它有自己的原则，正当合理的就跟，不正当合理的就不跟，丈夫叫做，如果正当，就听，不正当的，就不听。她既讲究安顺守正，又能极力配合成全美事，坤的这个美德叫成全。人与人最好的相处方式就是相互成全。这是比创造更伟大的美德。
希望恬美的爱情长久绵存
坤卦卦辞第二句：“君子有攸往，先迷后得主，利”怎么理解？“先”，抢先之意。“后”，随后之意。主，主人，做主。意思是君子有所往，你是坤元的话，如果抢先走在前面，就容易迷失方向，如果找到乾元，并发现乾元是靠得住的，就随其之后跟着它，就是有利的。
坤卦卦辞第三句：“西南得朋，东北丧朋”怎么理解？这也能解释后天八卦与先天八卦的不同之处，周文王的后天八卦故意改动了伏羲先天八卦的方向。商纣王骄奢淫逸，残暴昏庸，社会动荡，民间疾苦，他的领土在整个中国的东边，商朝时期周文王的封地是西岐，在中国领土的西边。
周文王德政兴周
他把西北叫乾，西南叫坤，把乾坤卦都放到了西边，西岐国富民安，他就告诉老百姓：如果往东走的话就会失去朋友，往西来就会很喜悦，所以“兑”卦在西边，从这个角度解释后天八卦是比较合理的，它是有着浓厚的历史背景的。
很明显告诉人们，如果到西南就会得到志同道合的朋友，获得吉祥，往东北走就会碰到障碍，遭遇灾祸。他最大的想法是要发挥政治的功能，他要反商纣，要推翻商朝建立自己的王朝，为了天下黎民百姓着想。
坤卦卦辞第四句：“安贞吉”怎么理解？意思是若能安于正道（安顺守正），则能获得吉祥，大吉大利。
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