少林武学原本就并非仅仅在寺内传承，并不是唯武僧所有。一方面，确实是少林武学的收藏、传播对中国武术的源远流长的具体影响，一方面也有少林的佛学思想及武术理念的并行传播的文化影响。但实际上，虽然武当并不能代表道家甚至道教，到就道家武学，比之少林神秘有余但是彰显不足，因为它一直就是内隐逸的。只是这类观点与实际并无益处，所以不做文字探讨了。但无疑，查拳的影响也是同样深远的。
与后来一些喜好挖掘新说的业外学者的“考证结论”不同，少林武术的影响力一直就是很强盛的，并非那些持新说者所谓的近代时期填补炒作的结果。少林武学原本就并非仅仅在寺内传承，并不是唯武僧所有。在很长一段时间里，包括唐、宋、明、清几个朝代，无论中原还是江南，无论江湖中人还是民间群众，对少林武学都是充满敬仰与向往的。
一方面，确实是少林武学的收藏、传播对中国武术的源远流长的具体影响，一方面也有少林的佛学思想及武术理念的并行传播的文化影响。说白了，就是有具体的真传，可以排上谱系的，也有半路插进去的，或者有谱系传承，也或者就是单向的归附，再直白一些，就是为了某种目的而借用了少林的品牌效应，反正自己愿意，大众认可。但在传播及演变过程中，两条传承必然是会发生各自的演变的，或者随着流传分了地域特色，也或者随着结合，融入了少林拳系，总之，少林拳系始终就是最知名也最发达的。
直到现在，许多乡村拳场的后人，对于自家传承是“太祖拳”还是“太祖红拳”、“太祖长拳”、“太祖通臂拳”，或者就是“长拳”、“红拳”还说不太清。但显然“洪拳”、“红拳”、“大红拳”、“大鸿拳”、“太祖红拳”、“赵门拳”、“关中红拳”、“太祖拳”、“太祖长拳”、“太祖拳”……甚至“罗汉拳”、“螳螂拳”都是有着肯定的脉络联系，而联系的结缔即是少林拳学。
后来的文学作品中，以及文学作品的影响之下，民众认为可以与少林（派）地位相抗衡的是武当（派），这两大有着宗教依托的拳派，有各自代表了后来有点文艺划分性质的外家（拳）与内家（家）。
但实际上，虽然武当并不能代表道家甚至道教，到就道家武学，比之少林神秘有余但是彰显不足，因为它一直就是内隐逸的。影响广泛的，是道家的丹道思想以及被道家、道教吸收发展吐纳、导引等练气养生的理论以及功法。与后来某些学者的考证不同，就拳学上被扩大了影响的，反而是武当而不是少林。无论把太极、形意、八卦归于武当，还是隐士、剑仙的种种玄妙传说，都是民国时期民众渴望我有神功对抗科技时的小说家修饰传播的。
就武术拳种，在很长一段时间内与可以少林抗衡而实际在一些地方也确实与少林传人争斗的，却是小说中各大门派之外的拳种——查拳。就笔者观察对比，另有某家先前神秘而后期兴盛的大拳种，与查拳却有着千丝万缕的关系。只是这类观点与实际并无益处，所以不做文字探讨了。但无疑，查拳的影响也是同样深远的。
查拳与滑拳在立名流传前是一门拳术，所以也成为查滑拳，出自回民高手，真正经过军旅武备与民间武备的考研，因为回民拳家自身的宗教意识与特有气质，传承上一直保持着旺盛的势头，也保证着拳艺的真传（此处专指解放前。本系列探讨依然是在晚清、民国时代，不做特殊说明的言论，时代背景都为专指解放前）。不过因为拳门与宗族的特殊，有传承内外的人就西域来源说，将原传拳法附会为昆仑派。查拳就武林声望绝对在昆仑派之上，这类考证就武术实学以及文学创作，个人感觉作用不大，在此不做探讨。
