夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。“矛盾”把本来包含着对立统一关系的两个事物都加以绝对化，这是一种典型的形而上学。现用“自相矛盾”比喻一个人说话行动前后抵触、不一致，benotconsistentwithoneself，不能自圆其说。“矛盾”、“自相矛盾”也比喻同伙之间的相互争吵或冲突。作者主张依法处势，反对把“贤”提到与“势”同等重要的地位。成语“自相矛盾”因为私心而说谎，结果自己说的话前后相抵触，beself-contradictory，比喻言论或行动前后互相抵触.
自相矛盾
《韩非子·难一》
【原文】
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”
又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰：“以子之矛 陷子之盾，何如？”
其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
【今译】
盾，挡箭牌，古代作战时用以防身、保护身体抵挡刀箭的防御盾牌。
矛，古代刺杀的兵器，是一种进攻武器，长杆铁尖用于刺杀敌人。
有个楚国人既卖矛又卖盾，卖盾和矛。
他夸他的盾，称赞说：“我的盾非常坚硬，没有什么东西能刺穿它，无论任何武器都刺穿不破它。”
接着又夸他的矛，称赞说：“我的矛非常锐利，没有什么东西刺穿不透的，无论什么东西都能被它破坏。”
旁人质问他，说：“用您的矛去刺您的盾，结果会怎样呢？”
那个人无法回答，便答不上话来了。
本来嘛，刺不穿的坚不可破的盾和什么都能刺穿的无坚不穿的矛，是不能并存，同时存在的。
【赏析】
“自相矛盾”世界上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不穿的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，任意夸大其词，夸赞过了头，喧宾夺主，结果无法自圆其说，终被人揭穿，招来嘲笑，落得一个尴尬灰溜溜的下场。
“矛盾”把本来包含着对立统一关系的两个事物都加以绝对化，这是一种典型的形而上学。
“矛盾”这个词，就是来源于这个故事，本则寓言作者的原意是揭露儒家美化尧舜的矛盾。当然，我们现在的“矛盾”一词，已经远远超出了这个故事的含义了。
现用“自相矛盾”比喻一个人说话行动前后抵触、不一致，be not consistent with oneself，不能自圆其说。
“矛盾”、“自相矛盾”也比喻同伙之间的相互争吵或冲突。
作者在《韩非子·难势》篇中也讲了同一个故事，但寓意不同。
自相矛盾
《韩非子·势难》
【原文】
人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚曰：“物莫能陷也。”
俄而又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”
人应之曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”
其人弗能应也。
【今译】
有个卖矛和盾的人，称赞他的盾牌坚固，夸海口说：“没有什么东西能刺破它。”
停了一会儿，又称赞他的矛，夸海口说：“我的矛十分锐利，没有什么东西不能刺破，任何东西都可以刺穿。”
有人应声问他，说：“用你的矛，刺你的盾，结果怎么样呢？”
那人不能回答，无言以对了。
【赏析】
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
韩非认为，“势”（有利的地位与权势）是君主应该重视的东西，而“贤”（能力、人才）则是次要的。
作者主张依法处势，反对把“贤”提到与“势”同等重要的地位。
成语“自相矛盾”因为私心而说谎，结果自己说的话前后相抵触，be self-contradictory，比喻言论或行动前后互相抵触.
