寒日自能明蔀障，轻雷应为蛰龙蛇。由此往上追溯，则“鹊始巢，雉雊”的意思与“鸡乳”之说相近，都是指鸟类因阳气上升而开始求偶、筑巢、繁殖。对于小寒节气第二个物候“鹊始巢”，乾隆皇帝也有专门的赋诗。抵玉或缘占噩梦，传枝却解为孚生。知风因以分高下，背岁兼能避惧惊。而乾隆的说法确非空口无凭，这是基于典籍《尔雅·释鸟》及后世不断加之的各种注解。对此文段，历朝历代各家的理解各有不同。揾玉匀香，天赋与，风流标致。
阳历的“元旦”都过了，“时节惊流水”，转眼又是小寒节气，农历十一月廿五，星期六，2024年1月6日4点49分将迎来癸卯小寒。小寒是二十四节气中的第二十三个，而再过了之后的大寒节气，就真的转眼又是一年了。宋代释道生《偈颂二十二首·其十六》云：“两曜劈箭急，一年弹指间。始见大暑小暑，又是小寒大寒。通身寒暑无回互，笑倒当年老洞山。”偈诗深沉，是说暑往冬来，日月如梭，回环交错，大抵总是让人不由感叹，“年光弹指过，世事转头空。”
而古人有很多写有“小寒”二字甚至明确写到“小寒节”的诗词，却往往所写并不是“小寒节气”。比如，元末明初张昱《小寒》诗曰：
花外东风作小寒，轻红淡白满阑干。
春光不与人怜惜，留得清明伴牡丹。
这首绝句一上来就写了红的白的各色花儿盛开，接着又有“春光”一词点明了季节，最后还说到了“清明”以及牡丹花，很显然，这“《小寒》”其实是指“寒食节”。古代文人们常常把寒食节雅称为“小寒”或“小寒节”，还多有作品流传，也算是给我们阅读节气诗挖了个坑。而挖坑更大还有这首，明代黄佐《小寒节有感》：
雨霁风恬始见花，野梅含笑正横斜。
红芳此后周千里，绿树仍前荫万家。
寒日自能明蔀障，轻雷应为蛰龙蛇。
老来衰惫偏多感，时有新诗纪物华。
题目里的“小寒节”与第五句里的“寒日”一致，均指“寒食节”；而值得注意的还有第六句“轻雷应为蛰龙蛇”一语，这指向“惊蛰”，也是春季里的节气——当然，冬天里也会打雷甚至雷雨大作，甚至前两天我们贵州还相当普遍地遭遇了一场雷雨加冰雹，但如此场景古代文人们往往会以之为反常怪异现象来书写，不会自然而然的就去说“轻雷应为蛰龙蛇”。
现存最早明确写小寒节气的诗歌是敦煌文献《咏廿四气诗·咏小寒十二月节》：
小寒连大吕，欢鹊垒新巢。
拾食寻河曲，衔柴绕树梢。
霜鹰延北首，雊雉隐丛茅。
莫怪严凝切，春冬正欲交。
现在一般认为小寒节气三候是，“一候雁北乡；二候鹊始巢；三候雉始鸲。”意思大致是说，古人认为小寒节气大雁开始向北迁移，过五日鹊鸟开始求偶筑巢，再过五日雉鸡开始在山野间鸣叫。对应来看，《咏廿四气诗·咏小寒十二月节》诗里写了“欢鹊垒新巢”，是“鹊始巢”；写了“雊雉隐丛茅”，是“雉始鸲”。该诗反映了唐朝人们对于小寒物候的看法，主要是“鹊始巢”“雉始鸲”这样两个。而诗歌第五句“霜鹰延北首”难道不是个“物候”？诗句的字面意思是，寒霜天气里，老鹰仍然头朝着向北方，对抗凛冽北风；对比下一句则更是突出了“霜鹰”的伟岸傲然——不像那鸣叫的野鸡躲藏在茅草从里。因此，按照这样的理解，这“霜鹰延北首”很是形象生动，诗歌艺术拉满，但却似乎并不能说“霜鹰延北首”“霜鹰北首”或“鹰北首”是个小寒节气的物候——然而这“鹰北首”也有可能就真的是唐代人认定的小寒节气物候——而另一种可能就是这个“鹰”字是“雁”字的传抄错误，或者原本就应该是“霜雁延北首”——如果是“霜雁延北首”的话，那“雁北首”的意思也就大致是“雁北乡”了。
而小寒“雁北乡”等三物候的说法源自《礼记·月令·季冬之月》：“季冬之月……雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳……”这其中的“鸡乳”又被称为“鸡始乳”，归作下一个节气大寒节气的第一个物候，意思是指母鸡开始抱窝孵卵。由此往上追溯，则“鹊始巢，雉雊”的意思与“鸡乳”之说相近，都是指鸟类因阳气上升而开始求偶、筑巢、繁殖。
对于小寒节气的第一个物候“雁北乡”，北宋刘攽《寄王济州》诗曰：
狱市并空俗已和，使君高兴足婆娑。
画成林色重装洗，鉴作湖光更洁磨。
历下军声从古盛，济南名士迩来多。
小寒渐有北归雁，话与飞翰同一过。
“济州”就是今山东济南，这是作者给济州长官的回复信函，盛赞其政治清明，治理有方。颔联用唐代杜甫《陪李北海宴历下亭》之“海右此亭古，济南名士多”语典，雅意含蓄。尾联又是一转，从时节走笔，感念情长，又有鸿雁传书的意味，余音袅袅。
对于小寒节气第二个物候“鹊始巢”，乾隆皇帝也有专门的赋诗。乾隆《月令七十二候诗·其六十八·鹊始巢》诗云：
禽中最具性灵物，子月构巢择向明。
抵玉或缘占噩梦，传枝却解为孚生。
知风因以分高下，背岁兼能避惧惊。
一节祗应憎尔者，每当望雨乃呼晴。
乾隆诗作里，鹊鸟具有通神灵性，可以占梦、预知风雨，简直神乎其神。而乾隆的说法确非空口无凭，这是基于典籍《尔雅·释鸟》及后世不断加之的各种注解。诸如，“上下飞鸣，以音感而孕……开户背太岁，向太乙；知来岁多风，巢必卑下”，以及“传枝受卵不堕地”等等等等。民间也相传不绝，喜鹊总是背风筑巢，看喜鹊窝的开口，便知道来年主要的风向……人们非常喜爱喜鹊，不光有画面上两只喜鹊的“双喜临门”，以喜鹊登上梅花枝头的吉祥画儿来暗喻“喜上眉梢”等等……其实，各地即便现在也还有“喜鹊叫，客人到”“喜鹊喳喳叫，客人要来到”诸如此类的喜庆“谚语”。
对于小寒节气第三个物候“雉始鸲”，明代胡粹中《咏怀二首·其一》有曰：
开渠泉脉动，入涧水声细。
交交飞桑扈，角角闻雊雉。
诗里是说，冬至之后，阳气生发，故而泉脉萌动，泉水汩汩潺潺。“交交”和“角角”在此都是拟声词，诗又写听到了桑扈鸟、雉鸡鸟“交交”“角角”的鸣叫声。
北宋梅尧臣《鸣雉词》诗云：
雄雉鸣桑林，雌雉雊麦陇。
结爱诚有宜，别啄义亦竦。
哺雏深莽中，摧颓锦翅拥。
辛勤何尔为，应自念遗种。
诗里说雉鸡鸟“诚有宜”“义亦竦”，这也是认为雉鸡“通灵”而加以崇拜的文化遗存。其实，古人对于雉鸡知时节的赞美，远自《论语》便已有明确记载。《论语·乡党》曰：
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
对此文段，历朝历代各家的理解各有不同。但大致可翻译为：人的脸色一变，雉鸡就飞起来，之后又聚集成群。孔子于是感叹说：“山梁上的雌雉，真是懂得时宜，真是懂得时宜啊！”子路听闻了这一教训，拱手行礼，脸贴向地三次才起身。
小寒时节，蜡梅、梅花清香。北宋喻陟《蜡梅香·晓日初长》词云：
晓日初长，正锦里轻阴，小寒天气。未报春消息，早瘦梅先发，浅苞纤蕊。揾玉匀香，天赋与，风流标致。问陇头人，音容万里。待凭谁寄？
一样晓妆新，倚朱楼凝盼，素英如坠。映月临风处，度几声羌管，愁生乡思。电转光阴，须信道、飘零容易。且频欢赏，柔芳正好，满簪同醉。
词作开篇的“晓日初长”，是说冬至节气过后，白昼一天比一天变长了——凭此说法，我们便可以知道接下来所说之“小寒天气”，所指这正是“小寒时节”。小寒时节小寒天，瘦梅先发玉柔芳。“江南无所有，聊赠一枝春。”
“人间有味是清欢”，苏轼不经意间提到了“小寒”，于是这便成就了应该是大家最喜爱的“擦边”小寒节气的名篇。苏轼《浣溪沙·细雨斜风作小寒》词曰：
细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
这首词是很喜闻乐见的，但真正读懂这首词其实并不容易，尽管全词字句的背后倒是并没有什么故弄玄虚。
这首词有苏轼自己所作的注解：“元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。”据《宋史·苏轼传》，宋神宗元丰七年（公元1084年）三月，“人材实难，不忍终弃”，宋神宗手札“移轼汝州”，苏轼的命运从贬谪黄州猛然迎来大转机。四月，苏轼离开黄州，沿长江而下，一路上颇事游访。以当今圣上赞许“人材实难”（人才确实难得）之盛名，畅游庐山；至江西筠州（今江西宜春高安市）探视弟弟苏辙；“长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。”至江西湖口鄱阳湖游石钟山（成《石钟山记》）；至金陵（今江苏南京）拜访王安石……直至年底才来到泗州……这首词所写，正是此时此地与泗州刘倩叔同游安徽淮安市盱眙县南山之情景感受——此南山为“淮山胜境”，北临淮河，风景秀丽，后有“淮安第一山”之称。
在苏轼的时代，盱眙早已为“天下重地”，进京者和出使者、南舟和北舟必由此往来出入淮河……苏轼《淮上早发》诗即有云：“此生定向江湖老，默数淮中十往来。”《宋史·河渠志》载曰：“汴水横亘中国，首承大河，漕引江湖，利尽南海。半天下之财赋，并山泽之百货，悉由此路而进。”盱眙其时扼东西咽喉，据南北要冲，是一个重要枢纽，东南漕运，由扬州、楚州溯淮水而上，经盱眙入汴河……至都城东京汴梁。
苏轼《浣溪沙·细雨斜风作小寒》词上片有“入淮清洛渐漫漫”一语，这里所谓的“清洛”即指汴河。那么，汴河又何以被称为“清洛”呢？宋代孟元老《东京梦华录·东都·河道》载曰：“汴河，自西京洛口分水入京城。东去，至泗州，入淮。运东南之粮。凡东南方物，自此入京城，公私仰给焉。”也即，追溯上去，作为运河的汴河之水源处是在宋代所称“西京”洛阳之东的洛河河口（位于今河南省郑州市巩义市河洛镇洛口村）。因此，汴水实可被称之为“清洛”。当然，这样的“地理常识”，“默数淮中十往来”的苏轼是完全明了的。
而直接与此盱眙县南山相关，跟《浣溪沙·细雨斜风作小寒》写于一时或稍晚一些时日，苏轼还有首词作《行香子·与泗守过南山晚归作》：
北望平川。野水荒湾。共寻春、飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣时，人语笑，白云间。
飞鸿落照，相将归去，澹娟娟、玉宇清閒。何人无事，宴坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。
这首词上片里明确写到“共寻春”，必当已是“立春”前后的“春天”光景了。
而回到《浣溪沙·细雨斜风作小寒》探究，苏轼所注明的写作时间“元丰七年十二月二十四日”是阴历日期，而对照阳历查询，当是公元1085年1月24日，这其实已经过了当年甲子年的“大寒节气”了，该年的大寒是在公元1085年1月20日，即元丰七年十二月二十日。而且，另有一个长久以来被忽视的却又无可辩驳的事实是，苏轼特意注明的这个写作日期“十二月二十四日”是“小年”，又称“交年节”，被宋代人认为是旧岁、新年交接的重要节日。宋代孟元老《东京梦华录·十二月》有曰：“二十四日交年……”宋代陈元靓《岁时广记·交年节》引吕原明《岁时杂记》也有一致的记载。因此，苏轼词作里才会有“蓼茸蒿笋试春盘”的说法，而这郑重、珍重的“蓼茸蒿笋试春盘”，也必然应当是那“交年”节日的美好风俗。
也就是说，苏轼该词的首句“细雨斜风作小寒”，“科学地”求真务实地说，应该是“细雨斜风大寒天”或者“细雨斜风过交年”，呵呵。而苏轼本词句“细雨斜风作小寒”也有写作“细雨斜风作晓寒”的版本，“晓寒”或许是不是显得更有道理？或者，我们只需要喜欢苏轼，只需要喜欢“人间有味是清欢”，其实可以完全对此不必讲什么“道理”？呵呵。
小寒时节小寒天，人间有味是清欢。
