后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。一身傲骨的李白，借这首游仙诗表达了对黑暗现实的不满，对光明和自由的渴望。苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。砌成此恨无重数。可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
我们在古诗词阅读过程中，时常会遇到一些典故。这些典故本来是古人渊博学识的浓缩，有着丰富的文化内涵。可是，因为时代久远，我们理解起来会有一定的困难。
如果不能透彻理解这些典故，就会影响我们对整首诗词的理解，不仅影响我们的对文字之美体验，甚至可能把诗词的思想感情完全理解反了。所以，积累尽可能多的典故，也是古诗词阅读的基本功之一。
今天，我们就来梳理一下古诗词中常用的典故，希望能够对小朋友们的古诗词学习有所帮助。
1、长城：《南史 檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”
后来就用“万里长城”指守边的将领，例如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，千万不能理解为我国的标志性名胜古迹“万里长城”。
2、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。例如：
从军行（唐） 王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
王昌龄这首诗中提到的“楼兰”，就指的是想要驰骋疆场，报效祖国，建功立业。
3、折腰：《宋书·隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。例如：李白《梦游天姥吟留别》中的结尾段：
“世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
一身傲骨的李白，借这首游仙诗表达了对黑暗现实的不满，对光明和自由的渴望。作者运用奇特的想象和夸张手法，描述了瑰丽多彩的梦境。可是梦醒时分，面对令人苦闷的现实，发出了压抑许久的呐喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”表达出诗人蔑视权贵，不愿卑躬屈膝、委曲求全的叛逆精神。
4、化碧：《庄子外物》载：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”
苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。例如：
元代诗人郑元祐的《张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”
黄忏华《亡友周仲穆哀辞》：“三年化碧心难灭，九转成丹目已穿。”
5、鸿雁：《汉书 苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，说苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。例如晏殊的《清平乐》：
红笺小字。说尽平生意。鸿雁在云鱼在水。惆怅此情难寄。
斜阳独倚西楼。遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。
6、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，一个”寒“字，写尽了词人心中的孤苦凄凉，杜鹃啼血，本就凄凉又怎堪残阳日暮。自古日暮是归途，词人或许是在感叹自己生命将暮，或许在感叹仕途将暮。寄梅传素，远方的亲友送来安慰的信息，按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人，北归无望，因此别是一般滋味在心头”。
7、青鸾：《山海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”、“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
8、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚仗柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
负值接舆醉，狂歌五柳前。”
9、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：
平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。
明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。
可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
首联写两人“平生心迹最相亲”，接着就具体写“相亲”之处。“墙东”、“三径”和“绿杨”，都是有关隐居的典故。这几处用典做到了“用事不使人觉，若胸臆语”（《颜氏家训·文章》），用典非常多，但并不矫揉造作，非常自然适宜。
10、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。许浑《谢亭送别》：
“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
这首诗里的”劳歌“，千万不能理解为劳动人民在干活时所唱的歌，否则就曲解了送别诗的思想感情，一字之差，可谓谬以千里。
11、风骚：
原指《诗经》的《国风》，《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。例如毛泽东《沁园春》：
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
这首《沁园春》包含上下两阕，上阕描写辽阔的北国雪景，展现伟大祖国的壮丽山河；下阕由毛泽东主席对祖国山河的壮丽而感叹，并引出秦皇汉武等英雄人物，纵论历代英雄人物。最后升华了主旨：赞美今朝的革命英雄，抒发伟大领袖的抱负与胸怀。
12、雕虫：
语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。如李贺《南园十三首》：
“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见当年辽海上， 文章何处哭秋风？”
李贺这首诗中“雕虫”句的意思是说吟诗作赋是没有什么大用处的技艺。
13、杜鹃：
杜鹃俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。例如：
辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”
李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
文天样的《金陵驿》：“草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依，山河风景原无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”
白居易的《琵琶行》“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”
14、南浦：
屈原《楚辞 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：
“南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。”
白居易的这首《南浦别》诗很短，属于五言绝句，只有短短二十个字，却含蓄蕴藉，感人至深。
“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”这两句不仅点出送别的地点和时间，而且以哀景衬哀情，渲染出浓厚的离情别绪。这里的“南浦”，就是指送别之地。而送别的时间，又正当“西风袅袅”的秋天。秋风萧瑟，草木凋零，“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，此情此景，令人倍增离愁。
15、桑榆：
《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆。““桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。例如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。”
东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。此句意思是：早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。
又如刘禹锡《酬乐天咏老见示》：
人谁不顾老，老去有谁怜。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多炙为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
”莫道桑榆晚，为霞尚满天“的意思就是：不要说日落之时天色已晚，满天的红霞依然很瑰丽。可与曹操的经典诗句“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”相媲美。基调高昂，气度非凡，为历代读者所赞赏，成为千古传诵的佳句。
全诗表达了刘禹锡对生死问题的清醒而乐观的认识，说明他在任何情况下都能用唯物的态度积极对待人生。诗人面对衰老，不消极，不悲观，要用有生之年撒出满天的红霞，对今天的我们，仍有积极的激励意义。
今天先总结这15个古诗词中的常用典故，以后再继续梳理其他的。大家觉得哪些典故最难？怎样学习才最有效果？有哪些好的建议和想法，都可以在评论区留言。
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