虽然这两位圣人所提出的儒家学说影响深远，功绩显赫，但是其晚年受时局所困，结局比较悲惨。根据史料记载，孔夫子在兵荒马乱的战国时期，屡次被困，晚年被敬而不用，最终患病不愈而逝，享年73岁。孟子同样身处于混乱的战国时期，作为学士不受重用，晚年与巧舌如簧的纵横家张仪展开辩论，在对方三寸不烂之舌的攻势之下被气死，享年84岁。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”在历史的千年长河之中，人的一生犹如沧海一粟，实在太过于短暂，于是人们自古时候起就生出了对于延年益寿的渴望。在封建社会的世代兴衰之中，有不少的帝王都曾研习黄老之术，希望能够获得永生，但最终却会发现这都是一场空。
生老病死，乃是人生亘古不变的规律，时光的年轮不曾停歇，岁月总是催人老。身为寻常百姓，就是在这柴米油盐之中，度过自己的一生。
虽然无法让时光永存，但是人生在世的时候，则可以通过修身来长寿，我们的老祖宗关于寿命也曾留有这样一句俗语，那就是“36不提，73不说，84不讲，100岁要藏”，这其中究竟有何深意呢？
36不提，专注家业
“36岁”正值壮年，在这样人生的大好时光，古人为何告诫到“不要提”呢？其实人们都熟知“三十而立”，而36岁则是而立之年后的第一个本命年，在这样的年纪往往生活负担较重，家中上有老，下有小，一家人的经济压力都背负在肩上，只能够负重前行。
在这样的中年时光之中，工作上可能会遇到需要隐忍的问题，家中也会迸发出隔代人之间的矛盾，常常使得生活不得安宁。而对于这些难题，一时也无法是非黑白地说清楚，所以人们常常会闭口不提，用无言的修行来排解生活中的情绪。不然过多的计较，则会导致牵扯出更多的问题，严重的甚至会压垮这当家的中年人。
73不说，84不讲
在古时候，由于人们的生活条件较差，遇到天灾人祸都容易因此丧命，所以人们的平均寿命都比较低，民间也常说“人活七十古来稀”，如果寿命能延长到七八十岁，那已经是相当长寿之人，是家中“宝”，也时常会受到官府的嘉赏。汉高祖刘邦就曾为了巩固社稷，在全国选取五十岁有德行的三位老人为“三老”，每月赏其供奉酒肉，受到世人的尊重。
年过七十以后本应该是安度晚年的时光，为何古人却告诫到“73不说，84不讲”呢？其实这两个特殊的年龄与两位圣人有关联，那就是被华夏推崇上千年的儒家先师“孔子”和传承者“孟子”，这两位文化名人在民间有很高的地位，是古时候百姓们的精神领袖，所以人们对其仙逝的年岁也留有避讳。
虽然这两位圣人所提出的儒家学说影响深远，功绩显赫，但是其晚年受时局所困，结局比较悲惨。根据史料记载，孔夫子在兵荒马乱的战国时期，屡次被困，晚年被敬而不用，最终患病不愈而逝，享年73岁。
孟子同样身处于混乱的战国时期，作为学士不受重用，晚年与巧舌如簧的纵横家张仪展开辩论，在对方三寸不烂之舌的攻势之下被气死，享年84岁。
100岁要藏
人活百岁不是梦，在古代这百岁乃是罕见的寿命奇迹，只有修养心性的大悟之人才能活到期颐之年。在古往今来的历史上，相传姜子牙活到了139岁，虽然他的前半生碌碌无为，但是在晚年于渭水之滨的磻溪垂钓时，偶遇周王王，之后被封为国师，成为齐国的开国君主，被百姓称为“百家宗师”。
虽然对于寻常百姓而言，想要达到百岁的高龄还是有些遥远，毕竟这人生世事无常。但是老祖宗却提醒“100岁要藏”，因为在民间人们认为这“九九”乃是极数，在超过界限之后就会走下坡路，所以为了能够让自己的生活更顺心一些，其家人常会在百岁寿辰时称为99，久而久之这百岁要藏的习俗就在民间流传开来。
小结
其实这样的讲究，皆是由于百姓对延年益寿的渴望，认为这人生苦短，若是多加以讲究和注意，定能够实现心中所愿，但这不过是心灵的安慰罢了。
随着社会思想的进步，这样的做法也早已不再适用，但这其中的缘由还是值得我们深思的。对于真正的养生之道，其实更在于自身的健康生活习惯和开放包容的心态，只有不断地修身炼心，才能让生活更加顺意，这所求的长寿之法也会随之自然而然的到来。
