自我夸耀，渭南方言叫炫煌。穿一身新衣服，捷爱给人炫煌。《书·酒诰》“厥父母庆，自洗腆致用酒。”郑玄解释说，自洗腆，洗以致其洁，腆以致其厚。腆，意思是使其增厚。因此，腆就是给某物上加东西，使其变厚。车匠做车时，斧头把就是尺码，以斧头把量长短。斧头把就是标准。树柯杈，指树木的分岔；柯杈，指支撑物体的丫型工具。者、屑，都是众多的意思，所以，者屑，义为众多。
渭南方言碎语（五）
作者：吴清西
炫黄炫收
每年麦子泛黄的时节，杜鹃鸟准时飞来，在广袤的麦田上空，一边飞翔巡查，一边呼叫催促：“咕咕、咕咕”，“咕咕咕咕”，好象是呼唤人们：“炫黄炫收”，“炫黄炫收”。因此，渭南方言把杜鹃鸟叫“炫黄炫收”。
华州田野 老敏摄
炫，也写作衒，古籍中多写作衒，xuàn，《说文解字》：“衒，行且卖也”，一边走一边卖。《六书故·人九》：“衒，行呼卖也”，一边行走一边叫卖。衒，就是边行边叫卖，就是沿街呌卖，是行走和卖两个意思。《楚辞·天问》：“妖夫曳衒，何号于市？”颜师古解释说：“衒，行卖也。”
衒，一边行一边卖，因此，方言引申为“一边……一边……”的意思，而现在“衒”又多写作“炫”，所以，渭南方言解释炫就有一边……一边……的意思，用方言说就是＂炫……炫……”：咱俩炫走炫谝。炫来的福炫享着。而“炫黄炫收”就是麦子一边黄着一边收割着。
炫，因为是行卖，所以炫又有渐渐、慢慢的意思：娃炫炫就大了，日子炫炫就兴了。借你现在能行能走，想浪就浪，炫炫年纪以大，就跑不动了。
炫，因为是边走边叫卖，所以又引申为自己卖自己的意思。《墨子》：“譬若美女，处而不卖，人争求之。行而自卖，人莫取之。”《越绝书》：“炫女不贞，炫士不信。”这两句话中的“炫”字，都是自卖的意思。
自卖，往往自我夸耀，王婆卖瓜自卖自夸，因此，炫又引申出夸耀、自夸的意思。自我夸耀，渭南方言叫炫煌。
炫煌，也写作炫熿，xuàn huáng，方言转音为xiàn huáng。《战国策》：“当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫火黄于道。”《准南子》：“青葱苓茏，莅蔰炫煌。”炫煌与炫熿，都是夸耀的意思，渭南方言把夸耀就叫炫煌：你买个烂讼新手机，在人前炫煌讼哩！穿一身新衣服，捷爱给人炫煌。
从“炫黄炫收”到“炫煌”，同一个炫字，音不同，意思也不同，这也算是方言的魅力吧。
腆
腆，是一个方言常用字，揳维屑渭南人都常常说这个字。
床上亿屑渣渣，睡觉腆得很，都能把我脊背腆烂。你烙的这油馍，油腆得不少，腆的盐轻，吃起不太香。你嫑听外人话腆，外人为人不咋地。这三句话是渭南方言，“腆”在话里出现了五次四种意思，可见，作为方言，腆的表达力也是很强的。
腆，tiǎn，《说文解字》说：“腆，设膳腆腆多也。”就是说准备的菜肴要丰厚。所以《玉篇》曰“腆，厚也”。厚，就是增厚，使其厚。《书·酒诰》“厥父母庆，自洗腆致用酒。”郑玄解释说，自洗腆，洗以致其洁，腆以致其厚。腆，意思是使其增厚。因此，烙馍时腆油就是让未烙的面片增加些油，腆籽麻就是使未烙的面片上增加些籽麻。只要腆什么，就是给特定的对象上面加什么，让这东西增厚。我们要畋羊圈，就是给羊圈腆土，腆土，就是给羊圈上面增加土。腆碗胾，就是在肉片胾上加厚其他东西。
因此，腆就是给某物上加东西，使其变厚。如果使物体的某一部分增加了厚度，比周围凸起，人的皮肤接触到它的时候，皮肤总会
感觉到一种刺戳。方言把这种刺戳的感觉就叫腆，所以腆，引申为凸起，凸出的意思，而人皮肤对于凸起的感觉就是腆：鞋窠窭钻了些沙子，走路脚腆得很。这沙发上有啥渣渣，手摩着腆腆的。
如果平面上凸起的地方把其他的物体刺戳烂了，方言称之为腆烂，这样“腆”成了动词：你把苹果放在石子上，不怕把苹果腆烂了！我给你身子底放个核桃，专门腆你哩。
在渭南方言中，腆还有一个重要的意思，《广韵》曰：“腆，善也。”善，按方言音该读chàn，好的意思。《礼记》“币必诚，辞无不腆。”郑玄解释说：“腆犹善也。”《广雅》曰：“腆，美也。”《仪礼》“寡君有不腆之酒。”腆就是美，腆酒就指美酒。腆，方言的意思是好、美，话说得好听，专门给你说好话，方言称之为嘴腆、话腆：外讼货嘴腆，见你叔叔呀、阿姨呀叫地不停，但不办事。老张对谁说话都腆，可是一肚子坏水，跟外人共事得防着点。
腆，是个古老的汉语词汇，在普通话里很难派上用场，在我们的方言中是个常用字，起码说话时被井井提到。
柯模柯型
我们渭南人把刚刚合适，刚刚好叫柯模柯型：今个身上装的钱，卖家具柯模柯型，连一盒烟钱都沒剩下。这前门开进小车柯模柯型的，技术差点的人都开不进来。
柯模柯型为啥不写作可模可型呢？
柯，kè，在先秦时期指斧头把。《说文解字》：“柯，斧柄也。”《诗·伐柯》：“伐柯如何？非斧不克。”意思是，怎么斫个斧头把？沒有斧头可不行。斧头把，在那个时候是有定数的。《周礼·考工记·车工》：“柯长三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其长以其一为之首。”车匠做车时，斧头把就是尺码，以斧头把量长短。所以《尔雅》曰：“柯，法也。”斧头把就是标准。这样，柯，引申为标准，合乎标准：柯我这100元买猪肉，你看能称多少？柯我娃外条件，给我娃说个媳妇。
方言把有合适的几会叫柯向：柯向了把外冬枣多买几斤。
方言把符合条件，适合要求叫柯茬：柯茬的话，给你牉个人，老两口在生活上也好互相照顾。
柯，还有其他意思，就说这几个，接着说柯杈。
渭南方言把树干的分枝处或树枝的分岔处都叫树柯杈。苹果树柯杈多，你踏住柯杈上树。你脚踏稳柯杈，一只手抓住树枝，另一只手捹柿子。这两句话中的两个“柯杈”，前一个指树干的分枝处，后一个是树枝的分岔处，都叫“柯杈”。
柯，kè，《广雅》：“柯，树茎也。”杈，chá，《字汇》：“杈，歧枝也。”柯杈，指树干或树枝的分岔，即树木的“丫”枝。树木生长过程中，树干先分成一亇大柯杈，大柯杈的每一枝又分岔，岔枝又分岔，树木生长的过程，就是不断分岔长枝的过程，整个树都是柯杈组成的一个大家庭。
如果把树上的某一个柯杈斫下来，去掉柯杈两个分杈的大部分，只留五六寸长，并斫成“丫”字形，这个新的无枝叶的丫字树枝，仍然叫“柯杈”，这个柯杈就成了支撑其他物体的工具。苹果结得太繁，把树杆能缒断，拿柯杈赶紧撑住。这句话里面的“柯杈”，就是支撑的工具。
树柯杈，指树木的分岔；柯杈，指支撑物体的丫型工具。
柯，是一个古汉语字词，它的音、义还保留在我们渭南方言里。我们方言中这样的字词还很多很多。
者屑
广埸跳舞的人兆者屑，起码有二三百人。者屑人都是白天管孙子，黑来闲暇了出来放松干。者屑，这是渭南方言，意思是众多，很多。
者屑，zhě xiè，者，在先秦时期，原本与“诸”是一字异体，义相通，都有众多的意思。就是说，者、诸，本是一个字，都是众多、很多的意思，后来成了各表其义，音、形、义各异的两个字，者，也保留了众多的意思。《管子·君王上》：“相总要，者官谋士，量宾异类，匡请所疑。”者官谋士，指众多的官员谋士。者，众多。《管子·五行》：“天下遇，者监和。”《盐铁论·散不足》：“者生无易由言。”这两句古语中的“者”，也是众多的意思，渭南方言也保留了这个意思。在渭南方言中，者为众多的意思，仍然读zhě，而不读zhū。屑，xiè，众多的意思。《荀子》：“今有人于此，屑然藏千镒之宝，虽行貣而食，人谓之富。”屑然，众多的样子，屑，众多。者、屑，都是众多的意思，所以，者屑，义为众多。
者屑，也可以说成者屑屑，者屑个，者亿屑，兆者屑：公园里者屑屑人，街道上者屑个小车，广场者亿屑人跳舞哩，广场兆者屑人跳舞。
和者屑意思相同的方言词是亿屑。亿，众多，很多的意思。《诗·文王》：“商之孙子，其丽不亿。”亿，就指多。因此，亿屑就是众多、很多的意思：麦地亿屑糜糜蒿，赶紧要拔罄，曰若老了，籽落到地里就麻烦了。我屋里兆亿屑冬枣，明个给你拿上四五斤，干送你。
亿屑，也可以说成亿屑屑，兆亿屑屑，兆亿屑个，者亿屑：下邽兆亿屑屑葡萄园，大理兆亿屑个钢架棚冬枣园，黄河滩种了亿屑屑红萝卜，者亿屑东西能卖亿屑钱。
者屑和亿屑都指众多，而者屑指能看得到的多，亿屑指看不到的多，是近与远的不同。
饸饹床笫
渭南方言把压饸饹的工具叫饸饹床笫。床笫是什么？这得从床说起。
床，在先秦时期，既是坐具，也是个卧具。《说文解字》：“床，安身之坐者。”安放身体的坐座。安放身体，身体既可以坐，也可以卧。坐者，能放东西的一种平台，方言叫底座，或者叫坐座。因此，《释名·释床帐》说：人所坐卧曰床。能坐的床就是现在的凳子，能卧的床，就是现在的床，可见先秦时期，床分为人坐的床和人睡觉的床。
凳子，古人就叫床。《礼记》：“少者执床与坐，御者执几。”执床，就是端着凳子，决不可能端起人睡觉的床。很明显，这里的床就指我们現在说的凳子，那个时候，人家确实把凳子叫床。汉唐时期，人们把马扎仍然叫胡床，胡床，只是说这种凳子是从北方引进的。其实，把凳子叫作床的这种古老称谓，我们渭南人也传承下来了。现在渭南的大荔沿黄一带，人们把凳子叫“床床”。你到大荔县范家镇买冬枣，到人家家里，主人就会说，给你个床床你先坐上。或者说，快给你叔端个床床叫坐上。这里的床床，就是凳子，也许是为了与床区别，现在，方言把凳子叫床床，而不叫床，这是不同于古人的。
说完了床，再说床笫。
床笫，就指床和笫。笫，zǐ，竹子编的床席，实际就是竹床垫子。《说文解字》：“笫，床箦也。”《尔雅》：“箦谓之笫。”箦就是床上的竹席，把竹席铺垫在床上，就叫床笫。《周礼》曰：“玉府掌王之袵席床笫。”《仪礼》曰：“设床笫于两楹之间。”所以，床上铺上竹席才能叫床第。
床，是人坐或卧的一个平台，只有在床上放一张竹席才叫床笫。可见床笫一定是在这个床上架搁其他物体，因此，能架搁其他物体的平台，需要架搁其他物体的平台，方言称之为床笫。床笫就是为了架搁其他的物体的。辘轳床笫，就是固定在井墙子上的一节胳膊粗的木棒，能架搁辘轳。方言把架搁辘轳的这节木棒叫辘轳床笫。镰床笫，能安镰刃子的镰头，如果是不能安镰刃子的镰头，当然不能叫镰床笫，象锛镰，镰头自带刃子，当然锛镰的镰头不能叫镰床笫。夹镰的镰头能安镰刃子，所以夹镰的镰头叫镰床笫。犁，由犁辕、犁梢、犁床笫构成犁身子。犁辕和犁梢相交处就是犁床笫，因为铁铧就要在这地方安。安铁铧的部位就叫犁床笫。
饸饹床笫的架搁平台是什么？也就是说，饸饹床笫的床笫在哪里？我们说饸饹床笫，是指这个合体工具，它有压杆，有楦头，有底座，而底座前面的圆洞与下面的铁网，才是真正的床笫，它就是架搁楦头和压杆的。人常说某个人心眼多，就说，你是饸饹床笫一一百眼开。百眼，就指这架搁楦头与压杆的铁网。不过，我们平常把压饸饹的工具叫饸饹床笫，只所以要这样分析，为了让我们明白这个工具叫饸饹床笫的原因而已。
方言，并不是“黑脊背”们臆想说出来的，每个方言词的产生和存在，都是有理有据的，我们写方言词，也应该有理有据，不能只凭音写汉字，结果，词不达意。
夜来、年时
每天，都是从麻麻昒明开始，经过倝早、晌午、黄晌，再到黄黑，一天就到头了，一觉醒来一天就过去了。把过去的一天，方言叫夜来。
夜来就指昨天，这是渭南方言。把过去的一天叫夜来，古人也是这样说的。唐白居易《观刈麦》：“夜来南风起，小麦复垄黄。”昨天的西南风刮了一天，小麦一垗挨一垗的黄了。小麦黄就是小麦成熟了，“炫黄炫收，收麦种秋。”宋人贺铸也有“东风寒似夜来些”的诗句，说是今天比夜来冷些。元代无名氏《度柳翠》第二折：“夜来八月十五，你不出来，今日八月十六日，你可出来。”“夜来”对“今日”，夜来自然指昨天。
昨天就是夜来，而夜来的倝早、晌午、黄晌、黑来，方言自然就分別叫夜早、夜晌、夜黄、夜黑来。
夜，方言又音yà，夜来又说成夜（yà）来：我夜来睡了一晌午，啥都没干。
夜来，方言又叫夜个：夜个忙，没空打麻将，今个闲了打几圈。
夜来的夜来，方言叫前映。映，yìng，《说文解字》：“映，明也。”因有太阳光照自然是白天。映是太阳光最明亮的时间，梁元帝《纂要》说：“日在午曰亭，在未曰映。”未时指白天一至三时，一天最明的时段，方言以部分代全体，所以，映指白天，方言就把昨天的昨天叫前映。前映晩上就叫前映黑来。
时间一天天过去，过去365天就是一年，一年过去了就成了去年。去年，方言叫年时。把去年叫年时，古代人就这样叫。宋徽宗赵佶《醉花魄》：“看灯记得年时节。行引指月行引说。今年花灯灯罗列，好灯争奈人心别。”宋杨万里《瑞香》：“今年偶遇年时句，倦倚雕栏醉半醒。”元卢挚《清平乐》：“年时寒食，直到清明节，今年寒食无家，东风恨满天涯。”很显然，年时对今年，年时自然指去年。
夜来，年时，这是我们渭南方言，我们觉得很土气的方言，古代文人把它们写进了高雅的诗词里，真是彼一时也，此一时也
作者简介：吴清西 渭南临渭区人，乡村退休教师，对于渭南方言情有独钟，退休几十年来，醉心唯在渭南方言，痴心淘漉渭南方言词语于典籍之中，也发表些有关渭南方言的文字。
原文来源：作者供稿
原文作者：吴清西
整理编辑：华州文史荟萃
