迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。《诗经》成书于周代，而家猫则是东汉时期才千里迢迢从西域来到中国的。不过越南有猫年，在他们的十二生肖里，猫取代了兔子的位置。家猫被引进来的时候，因为“猫”这个名字已经被豹猫占用了，所以只能先委委屈屈地叫“狸”。唐朝时，人们还给猫取了个小名“狸奴”，以表示对它的宠爱。可能由于大雁跟结婚风俗有关，古人因此把它看作爱情的象征。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。
内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《论语·阳货》记载，孔子在给弟子们上课的时候讲到了为什么要学《诗经》：《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。如果把《诗经》当作一本动植物志去读，也别有趣味。
十二生肖里为什么没猫？《诗经·韩奕》中有一句：“有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉。”古人把猫和虎、熊罴（巨大的棕熊）并列，可见这里的“猫”应该不是喵喵叫着卖萌的小可爱，而是一种野兽。《诗经》成书于周代，而家猫则是东汉时期才千里迢迢从西域来到中国的。
这也就能解释十二生肖里为什么没有猫了。因为猫是外来物种，等我们的祖先见到并喜欢上它的时候，十二生肖早就已经排满了。不过越南有猫年，在他们的十二生肖里，猫取代了兔子的位置。
我国土生土长的野猫叫做“狸狌”或“狸”，后来慢慢被驯化之后，也叫狸花猫。家猫被引进来的时候，因为“猫”这个名字已经被豹猫占用了，所以只能先委委屈屈地叫“狸”。唐朝时，人们还给猫取了个小名“狸奴”，以表示对它的宠爱。
古代的大雁很忙！《诗经·小雅》中有一首《鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。”古人看到空中长途飞行的鸿雁，扑扇着翅膀劳累悲苦，于是触景生情，联想到了那些被迫在野外服劳役的人们。
有个成语叫鸿雁传书。鸿雁是古代文学里的常客，代表书信、思念、乡愁。比如李清照的《一剪梅》中有：“雁字回时，月满西楼。”此外，古人还把雁和鱼合在一起，代指书信。
大雁在上古时期是难得的美食，也是送礼的佳品。据史书记载，孔子去拜访老子的时候，曾送给老子一只大雁，因为雁行止有序象征着礼法，而他想要问的正是“礼”。
古代人结婚也少不了大雁。《仪礼·士昏礼》中规定“纳采、纳吉、请期皆用雁”。可能由于大雁跟结婚风俗有关，古人因此把它看作爱情的象征。《诗经》中的《女曰鸡鸣》篇写道：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。”
给女孩起名，别再叫“菲”了！《诗经·国风》中有一首《谷风》，其中有一句是：“采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。”“采葑采菲”后来成了一个成语，意思却变得截然相反，指的是选择人才时要取其所长。按照三国时期陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中的解释，“葑”就是我们今天的蔓菁；“菲”就是我们今天的萝卜。
所以，这几句讲述了一个悲伤的爱情故事。一个被丈夫抛弃的妻子抱怨说：“你采摘蔓菁和萝卜（两种主要吃根的植物），却把它们的根茎扔了，这就像你选择妻子的时候，抛下了德行良好的我，却迷恋上了空有美貌的女人，难道你忘了我们曾许下过要同生共死的誓言了吗？
我们都知道“冬吃萝卜夏吃姜”，却很少有人知道萝卜的古称“菲”了。“菲”字也成了女孩子取名时的常用字，人们看中的是它含有“花朵芳香或美丽”这层意思，比如“芳菲菲兮满堂”形容的是春天花木茂盛的样子。
《诗经》里还有爱情连续剧？《诗经》中用“手如柔荑，肤如凝脂”来形容美女。“柔荑”指的是白茅柔软洁白的花序。从原始社会到近代中国，茅草都是人们日常生活中不可或缺的物品之一。最早的时候，人们用它来包裹东西，也可以传情达意。
《诗经·国风》中有一首《野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。”讲的是一个爱情故事：身强体健的猎人爱上了美丽如玉的姑娘，于是带上自己捕获的最好的猎物，细心地用白茅包好，送给她当作定情信物。
而在另外一首诗《白华》中，却由喜转悲，感情发生了变化：“白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。”当菅草和白茅开满白花，就像满地白云一样美丽的时候，女子却被自己深爱的人抛弃，独守空房。昔日甜蜜的追求和爱情已经变了味，或许那些海誓山盟就像白茫茫的茅草花一样，经不起一点点风吹雨打吧。
《诗经》里提到的动植物还有很多，比如提到最多的一种植物桑树，还有猫头鹰、犀牛、蟋蟀、蓼蓝、葫芦、甜瓜等。有些是我们常见的、常吃的，有些可能古今叫法有出入，有些可能已经灭绝了。感兴趣的朋友，可以多翻翻《诗经》，从中学到一些与众不同的博物知识哦！
