因为所谓的三教，应该是现实中的存在的东西，而并非《封神榜》中“阐截人”的神话传说。因为当时的战乱比较多，社会长期动荡不安，老百姓流离失所，寝食难安，于是许多人便遁入了空门，寻求佛道上的精神慰藉。......第二天，宇文邕便召集了群臣，开始商议讨论如何解决现如今最为棘手的“佛道”问题。大殿上宇文邕正襟危坐，等待着群臣的良策；大殿下众臣议论纷纷，争执得不亦乐乎。宇文邕闻言立刻双手赞成道。
大家是不是经常会在电视电影中看到这样的对话：
甲提醒乙道：
“你可记好了，这是大城市，三教九流的啥人都有，你一个小孩子家家的，不要闲着没事乱跟陌生人套近乎，到时候被卖了还在帮人家数钞票！”
乙笑道：
“叔，哪有那么严重，还三教九流的，搞得跟武侠片似的，再说，我都16了，哪那么好骗！”
甲闻言，想是动了真怒，瞪眼斥责道：
“笑笑，笑个屁，总之我答应过你爸，就要对你负责......”
......
甲与乙的对话中两次都提到了“三教九流”，那么到底什么是“三教九流”，“三教九流”中的“三教”是指哪三教？“九流”又是指哪九流，它们到底又是怎么来的呢？
下面便来一一揭晓：
首先：三教一般来说，三教通常指的是一儒、二道、三佛；即：一儒家、二道家与三佛家，不过最近又有了另外一种说法：儒、道、佛乃是三个根植在国人心中的传统概念，或者更确切地说，应该是三种思想，比如儒家讲究礼智仁孝，佛家提倡自身修炼，而道家则追求自然和谐；所以严格的来讲儒、佛、道不能叫做“教”，而更应该称为“学说”，一种处人与事的“教化学说”。
所以，真正的三教，应该是元始天尊创立的“阐教”，通天教主创立的“截教”，以及太上老君创立的“人教”......
我觉得，还是儒、道、佛比较靠谱些，为什么？
因为所谓的三教，应该是现实中的存在的东西，而并非《封神榜》中“阐截人”的神话传说。
再者儒、道、佛“三教”中的“教”也并不一定要理解成第四声“jiào”（教派），也可以是第一声“jiāo”（教书育人），如此一来，便没有什么异议了。
说到这，可能有人要问了，既然大概率地认为儒道佛乃是“三教”，那么为何要说成是一儒、二道、三佛呢？
难道这“三教”也分排名的吗？
还别说，真就是这样.....一开始儒道佛是没有排名的，一直到了南北朝，一个叫宇文邕的皇帝出现后，便有了排名：
宇文邕（这个字读“yōng”，广西不是有个邕江么，就这么读）南北朝时期北周王朝的皇帝之一，也叫周武帝，是一个鲜卑人。
据说，这宇文邕生活节俭朴实，且勤政爱民，是个不可多得的好皇帝；虽然他在位时间比较短，只有18年，却干了三件大事：一，改革鲜卑旧俗（鲜卑族是游牧民族，改革旧俗，实际上就是汉化）；二，释放奴隶（这可是一项推动社会发展的大举措：奴隶释放了，劳动力便增加了，劳动力增加了，生产力便得到了大大提升）。
还有一件事就是：对儒道佛进行了排名。
为什么要对儒道佛进行排名？
因为当时的战乱比较多，社会长期动荡不安，老百姓流离失所，寝食难安，于是许多人便遁入了空门，寻求佛道上的精神慰藉。
宇文邕得知后，大发雷霆：
“这还得了，都遁入空门，都成了僧道，都不从事生产，都不用交税，国家还怎么发展，社会还怎么进步......”
宇文邕的意思其实很简单：求佛入道无可厚非，也没什么不好......但人总得吃饭吧，相对于精神上的慰藉，填饱肚子，似乎显得更重要。
旁边的内务官见皇帝动了真怒，便出主意道：
“陛下何不召集文武百官们商量一下，针砭一下利弊呢？”
宇文邕想想也对：群臣的智慧是无限的，自己又何必一人自寻烦恼呢？
......
第二天，宇文邕便召集了群臣，开始商议讨论如何解决现如今最为棘手的“佛道”问题。
大殿上宇文邕正襟危坐，等待着群臣的良策；大殿下众臣议论纷纷，争执得不亦乐乎。
不一会儿，相国张三提议道：
“陛下，何不将佛道废除，这一来不就没人求佛入道吗，问题不就解决了吗！”
然而宇文邕闻言后摇摇头道：
“不妥，不妥，佛道本不劣，只是人为之！”（佛道本来很好，乃是一种信仰，精神食粮；只是战争荼毒，把老百姓的方向带偏了而已）
张三点点头：
“陛下所言甚是！”
接着，大夫李四又提议道：
“陛下，依臣所见，不如杀一儆百，将那些个最能闹腾的人全部抓起来杀掉，其他人畏之，自然不欢而散！”
宇文邕闻言后，依旧摇摇头道：
“还是不妥，他们何罪之有，妄抓滥杀，乃无脑之为！”
李四惭愧得连连点头道：
“的确如此！”
紧接着又有几个大臣提出了自己的建议，但都被宇文邕否决了......
就在大家莫衷一是之时，宇文邕的母后聪慧过人的叱奴太后走了进来，笑着插言道：
“这有何难，给三教排个名，座个次，孰重孰轻，世人皆会了然......如此岂不迎刃而解了吗！”
宇文邕闻言后，恍然大悟道：
“母后好主意，好主意啊，给三教排名座次，百姓立刻便会明白国家的良苦用心，继而拈重就轻......重回大道！”
叱奴太后笑着点点头：
“却是如此！”
“那依母后之见，三教当如何排名？”
宇文邕接着询问道。
叱奴太后想了想后道：
“如今百废待兴，国家正是需要建设之时，儒家讲究礼智仁孝，乃为今之道，可排首位；佛道虽皆精心神性，然道法自然，实可慰灵，当次之......不知如此可好？”
“好，妙，母后高明！”
宇文邕闻言立刻双手赞成道。
.....
就这样，便有了儒道佛三教的先后之说。
再者：九流至于九流，说法便更多，总结了一下，可分为“九流十家”与“上中下九流”两类。
一，九流十家
按照《汉书·艺文志》（据说是一个书生编纂的）所说，九流又称“九流十家”，即：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家；再加上一个小说家，便是传统的“九流十家”。
注：1，名家，诸子百家之一，擅长辩论，逻辑思维比较强。
2，杂家，战国末汉初的哲学家，有“兼儒墨，合名法”四家之特点，故名杂家。
3，小说家，诸子百家之一，并不是现在所说的写小说的小说家，而是一些“道听途说”者，他们以记录民间街谈巷语，并呈报给上级为主，严格得来讲只能算是“复制粘贴者”，并不能算是一个流派，故虽然是“家”，却不入“流”。（所谓“流”，即：流水；无论山川变换，水脉总会分流，简言之即：流有自己的思想.....小说家皆是道听途说，没有自己的思想，故不能称为“流”）
二，上中下九流
1，上九流：
帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商
注：考不取的老童生
2，中九流：
举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼
注：举人
3，下九流：
师爷、衙役、秤手、媒婆、走卒、巫婆、盗、窃、娼
另外还有一种说法：
1，上九流：一流佛，二流天、三流皇帝四流官、五流阁老六宰相、七进八举九解元
2，中九流：一流秀才二流医、三流丹青四皮影、五流弹唱六流金（算命的）、七僧八道九棋琴
3，下九流：一流巫师二流娼、三流大神（跳大神的）四流梆（打更人）、五剃头六吹手（吹鼓手）、七戏子八乞丐、九卖糖（吹糖人，捏面人等）
总评：其实在三教九流之后，还有五行八作之说：
五行，即：车行、船行、店铺行、脚行（足疗店，呵呵，开玩笑，其实是修脚店）、衙役行。
八作：金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠、石匠（其实就是八大匠）
总之，无论是三教九流，还是五行八作，皆都是表示：社会上的各种行业，以及各行各业中的人......并没有其他特殊含义......
可千万不要误解了哦！
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