对了，还有引用的更离谱的，“天地不仁，以万物为猪狗”。“刍狗”则需要进行详细解释。刍狗，用干草扎成的狗，是向神灵求雨、平息瘟疫、祈求丰收等活动时的祭品。这就是“刍狗”的完整历程，有用的时候，位置尊崇，极尽荣华，用完了，立即丢弃，最后被一把火烧了。天地不仁，是为大仁，天地生万物，万物平等，天地不会损坏某些物种的利益，去照顾其他物种的利益，一切顺其自然。
“天地不仁，以万物为刍狗”这句名言出自老子《道德经》第五章。近年来，这句话反复被网络小说引用，尤其是玄幻、修仙，修真类小说，更是本本必备，实乃装逼之利器也。
据有心人考证，最先引用此句的是“玄幻大师”黄易，是在其《破碎虚空》和《覆雨翻云》中，然后萧鼎的《诛仙》反复引用，并成为其中心思想。如今的玄幻、修仙、修真类网络小说，如果不引用这一句话，似乎就不能成为小说了。于是乎，各位狂拽酷炫牛逼屌炸天的主角们，上怼天下怼地中间怼空气，经常作慷慨激昂状怒斥道：“天地不仁，以万物为刍狗……”，表达的意思就是，天地残暴不仁，把万物都当成了草狗，我一定要与天斗，与地斗，与看不起的我的人斗，与不公正的命运斗……对了，还有引用的更离谱的，“天地不仁，以万物为猪狗”。总而言之，要深深深的把作者以及主角的逼格表现得淋漓尽致，正所谓：“少年一事能狂，敢骂天地不仁！”
电视剧《诛仙·青云志》
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，这才是完整的一句话。估计看到这里，愤青们要更怒了：“什么，圣人们把老百姓也当成了猪狗！？真是吃人的封建社会啊，真是误国害人的儒学（老子：这不是孔子说的，是老子说的！！！）啊……”
莫急，莫急，且听笔者细细解释。
大家都知道，古文，越古越难以理解，尤其是先秦时期的古文，简洁干脆的令人发指，一个字就能解释出上百个字来，还未必能完全解释清楚，很多只能意会不可言传。解读这一句，首先要搞清几个关键词的真正含义。“不仁”，在这里并非“残暴不仁”或“不仁不义”的意思，而是“不感情用事”的意思。“圣人”，并非传统意思中的“在某些方面作出开创性贡献的宗师”，而是“有道的统治者”。
“刍狗”则需要进行详细解释。刍，谷类植物的茎杆，或者是干草。刍狗，用干草扎成的狗，是向神灵求雨、平息瘟疫、祈求丰收等活动时的祭品。古代因为物质匮乏，所以祭神的时候用猪羊这些大牲畜太肉疼，于是就用体积较小的狗，后来干脆用干草扎成草狗来代替真狗。（诸葛亮平定南中后，班师回朝，走到泸水边上时候，河水暴涨，风急浪高，大军不得过。蛮王孟获说要杀一些蛮人，将人头抛入河中来祭河神。诸葛亮觉得太残忍，有违天道，万万不可如此。仁厚智慧的武侯就命令军士用面做成人头形状，里面包上猪羊肉，称之为“蛮首”，投入河中，以祭泸水河神，遂风平浪静，大军顺利渡河。后来“蛮首”作为一种食物流传下来，“蛮首”就是“蛮头”，再演变为“馒头”。）刍狗扎成之后，用盒子盛着，用绣着精美纹饰的绣巾覆盖，祭师恭恭敬敬的迎接，送到祭坛上，可谓是尊荣无比。等到祭神仪式完成后，刍狗就被随意丢在地上，被人踩车压，拾柴草的人就捡走烧火了。这就是“刍狗”的完整历程，有用的时候，位置尊崇，极尽荣华，用完了，立即丢弃，最后被一把火烧了。
诸葛亮
“天地不仁”这句话其实很难直译，所以用意译才能更准确的表达清楚：“天地无所谓仁与不仁，不感情用事，视天地间万物象刍狗一样，任其自然经历由成长、荣华、衰败的过程；有道的统治者无所谓仁与不仁，不感情用事，视百姓为刍狗一样，任其自然经历由成长、荣华、衰败的过程。”
天地不仁，是为大仁，天地生万物，万物平等，天地不会损坏某些物种的利益，去照顾其他物种的利益，一切顺其自然。佛经有一个著名的故事：佛祖救下一只被老鹰追赶的鸽子，老鹰说：“你看鸽子可怜，救下它。可它是我的食物，你救了它，我就会饿死。你可怜它，就不可怜我吗？”佛祖一听有理，于是割自己的肉补偿老鹰。
圣人不仁，是为大仁，圣人治理天下，众生平等，圣人不会损伤某部分、某阶层人的利益，去特别照顾某一部分、某阶层人的利益，任其自由发展，象刍狗一样，自己走完成长、荣华、衰亡的历程。
“天地不仁”，“圣人不仁”，其实就是“公平”，极其明确的表达了老子“无为”的核心思想，。
天地生万物，自有其枯荣
公平，才是天地世间最大的仁。
综上所述，非常遗憾的告诉各位网络作家，你们在小说中的引用以及想要表达的思想，是完全错误的，“天地不仁”这句话，根本没有压迫与歧视，恰恰相反，它说的是公平的道理。不过各位大可放心，老子他老人家是一个“不争”的人，尽管他的名言被歪曲成这个样子，最多也就是苦笑一下，不会出现棺材板按不住的情况。但我个人希望，以后不要再继续错下去了，那样只会表现你们的无知。想必很多读者也是这样希望的。
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