今年是陶行知诞辰125周年，围绕陶行知研究相关问题，记者采访了中国陶行知研究会副会长、湖北省人大常委会副主任、华中师范大学教育学院教授周洪宇。再次，创建陶行知学是新世纪学术发展的客观要求。过去的研究主要集中在中国大陆、日本和美国。再次，要有全球视野。对陶行知教育思想的研究和实验是为了解决今天的问题。陶行知是有本土情怀的教育家，为中国的教育改革和社会进步作出了贡献。
和陶行知学什么好?教育家陶行知，对中国近代教育的发展起着重要作用，学界对其研究也始终保持着高热度今年是陶行知诞辰125周年，围绕陶行知研究相关问题，记者采访了中国陶行知研究会副会长、湖北省人大常委会副主任、华中师范大学教育学院教授周洪宇，接下来我们就来聊聊关于和陶行知学什么好?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
和陶行知学什么好
教育家陶行知，对中国近代教育的发展起着重要作用，学界对其研究也始终保持着高热度。今年是陶行知诞辰125周年，围绕陶行知研究相关问题，记者采访了中国陶行知研究会副会长、湖北省人大常委会副主任、华中师范大学教育学院教授周洪宇。
建议科学系统研究陶行知
《中国社会科学报》：多年来，您一直主张创立陶行知学。请您谈谈，您所倡导的“陶行知学”如何定义？
周洪宇：早在1989年，我在《陶行知研究的方法论问题》中就建议，尽快将陶行知研究发展为一个专门的陶行知学，吸引更多专家学者的参与，使之系统化、科学化和可持续发展。今天，我依然认为，在数十年陶行知研究的基础上，建立陶行知学是新世纪陶行知研究的重要使命。
陶行知研究应该是一个开放性的研究领域，可以从不同的学科、不同专业的角度，如教育学、历史学、政治学、经济学、社会学、文学、艺术学、新闻学、图书馆学、自然科学等来研究陶行知，研究他在这些方面所做的工作与贡献。
《中国社会科学报》：为什么要将陶行知研究发展成为一个专门的学科呢？
周洪宇：创建陶行知学，在我看来，有以下几个意义：首先，创建陶行知学是当代中国社会发展的现实需要。陶行知其人、其行、其学说的综合性、先进性、示范性等，决定了当代中国社会需要更多像陶行知一样的教育家，也决定了创建陶行知学是时代的呼唤。
其次，创建陶行知学是当代中国教育改革的迫切要求。当今中国教育改革正处在改革的“深水区”，过去比较容易解决的问题都已解决了，剩下的问题都是积压多年的“老大难”问题、复杂问题。在这个方面，陶行知的教育思想、对陶行知教育思想的研究、把陶行知的研究发展为陶行知学，是有助于当代中国教育改革的。
再次，创建陶行知学是新世纪学术发展的客观要求。当代学术研究的任务之一，就是发展学术，形成自己的学术话语，在国际上拥有更大的发言权。把陶行知研究发展为陶行知学，对于提升它的学术品位，增强我国在国际学术界的话语权，很有帮助，是一条重要途径。
《中国社会科学报》：在您看来，陶行知学应该包括哪些研究？
周洪宇：依我之见，所谓陶行知学，就是一门以陶行知的家世家庭、个人生平、事业贡献、思想学说、人格精神、历史作用、国际影响为主要研究对象的学问，它涉及陶行知本人及其所处的时代环境、所经历的重要活动和重要事件、所交往的重要人物等，重点是研究陶行知的精神文化世界，对陶行知的历史价值及其局限进行历史反思。透过这些研究，来看在当时那种时代环境下，中国近现代知识分子如何处理中西文化关系，如何走上一条追求真理、救国救民的革命道路，以及我们今天怎样学习借鉴陶行知，推动当代的社会进步与教育改革。
陶行知学的具体内容应该包括历史研究、文本研究、理论研究、应用研究、比较研究、海外研究和研究史研究等。
以全球视野研究陶行知
《中国社会科学报》：目前学界有关陶行知研究的现状如何？
周洪宇：陶行知研究的进展，主要反映在以下几个方面。
首先是研究领域的拓展。过去的研究集中在陶行知思想研究层面，如教育思想、文化思想、哲学思想。还有就是比较研究，如与同时代前辈学者蔡元培、梁漱溟、晏阳初的比较研究；与国外学者的比较研究，主要集中在与杜威的比较研究。最近几年的研究越来越深入研究他思想的其他方面，比如华裔美国学者姚渝生教授的研究。
其次是研究方法上的更新。除了历史分析方法、比较研究方法、系统分析方法、心理分析方法等，现在越来越多的年轻学者用社会学的理论或者解释学的方法。用社会学理论，比如用社会资本理论，布迪厄的文化资本理论，文化资本如何转化为社会资本的理论等。也就是研究陶行知在成长过程中怎么由一个一般的学生转化为一个伟大的人物，通过他学习过程中接触过的人，交往的人层次越来越高，这又进一步转化为他成长和发展的动力。
再次，研究国别的拓展。过去的研究主要集中在中国大陆、日本和美国。美国的陶行知研究从20世纪40 年代开始，近年来也出现一批学者的研究论文。韩国的陶行知研究也开始出现。俄罗斯、比利时、德国、加拿大等国也有一些学者在研究。
《中国社会科学报》：您对于陶行知研究的未来发展有哪些建议？
周洪宇：我认为，未来陶行知研究，首先要坚持历史原则，尊重历史事实，依据资料。不能苛求前人，不能用今天的观点来评判他、来看待他的贡献与不足。当然，也不能把陶行知故意拔高。陶行知也有其自身的时代的局限性和认识的局限性，在他那个时代也不可能很完整地提出我们今天的问题。
其次，要应用多元方法。现在研究陶行知除了历史学方法，还大量运用比较研究方法等。此外，还可以运用心理学、统计学、计量学方法等。研究者可以根据自己的研究需要，采取不同的研究方法。
再次，要有全球视野。陶行知在他那个时代是具有全球视野的学者和教育家，他很早就主张中国教育要融入世界，要参与世界教育运动之中，积极主张中国参加世界教育博览会，认为中国教育改革是世界教育改革的一个重要组成部分。他倡导的新教育，也与当时国外的新教育运动遥相呼应，相互支持。今天研究陶行知，研究教育改革，也要具有全球视野，把中国放到世界教育整体格局中思考，来寻找中国教育改革的方向。
最后，要有怀抱本土情怀。对陶行知教育思想的研究和实验是为了解决今天的问题。陶行知是有本土情怀的教育家，为中国的教育改革和社会进步作出了贡献。今天的陶行知研究，也应如此，为中国教育改革与发展的需要来研究陶行知教育思想，开展陶行知教育思想的实验，为中国教育改革提供借鉴，而不能舍本逐末。
