林下说古13家道中落何谓家道中落上回说了个《君子固穷》，大概是说那些一辈子也无力改变贫穷状况的人吧，今天要说《家道中落》这个题目，还真不好写，因为实在想不出写啥好“家道中落”这个词经常会在某些介绍文字的中间部分，是要以此。
何谓家道中落
上回说了个《君子固穷》，大概是说那些一辈子也无力改变贫穷状况的人吧，今天要说《家道中落》这个题目，还真不好写，因为实在想不出写啥好。“家道中落”这个词经常会在某些介绍文字的中间部分，是要以此铺排人物后面的所有成就，或者铺垫前面以说明某些人抑郁不得志的原由。
由此看来，要以“家道中落”来给人贴标签是有前提的，前提就是他得先“有家、有道”，曾经有一个完整的家族，有一定底子的（积累），甚至还有一些门路的（继承），而且这个底子，除了指财富殷实外，还得兼有一定的社会地位和文化底蕴，否则没有一定底蕴的家庭，就不是叫“家道”了，而只是爆发户，然后破产了，就只是眼见他起高楼，眼见他楼塌了。
01
家道中落释义
先说说何谓“家道”，最早在《易经》里定义了“家道”，说“家道正而天下定矣”，后面孔子徒孙、曾子的门徒在《礼记-大学》抄了这句话，改成了千古名言“修身齐家治国平天下”，可以说，千百年来，“家道”就是一个充满正能量、大情怀的爱国主义名词，坏就坏在他因各种原因被“中落”了，而好就好在他只是“中间”的某一段时间“落后”了，他还有得救，还是能挽回的，甚至再创中兴的。
在我看来，“家道中落”是一个中性偏褒义的过去式的铺垫作用的词汇，当介绍一个人前面用了“家道中落”之后，基本就要接着说他怎么怎么改变，成就自己了，而那些因为家道中落而销声匿迹的，属于我前文介绍的“固穷”系列，也就算不上“中落”了，自然也就没人说了。
02
家道轮回理论
《易经》第37卦是“家人卦”，卦辞只有三个字“利女贞”，这是一个比较不好的卦辞，因为表示到这会，要靠（利）女的（女）出来坚持（贞）了，或说是要靠“女主内”比较好理解。孔子编《彖》则补充说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇而家道正，正家而天下定矣。”后面他的徒孙改为“修身持家治国平天下”，这就显得爷们多了，不像是最初的需要女人来“利女贞”了。
《易经》也提出了“天道酬勤”，卦辞“天行健，君子以自强不息” ，号召人放开手脚，干就完了；《易经》还提出了“地道酬善”，卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，寓意有啥干啥，好好做人。后人还有识字会糊墙的读书人，把这些词凑在一起串了一句：“人道酬诚，家道酬和，业道酬精，商道酬信，地道酬善，天道酬勤”……一般没啥文化偷奸耍滑的小生意人，喜欢在自己的墙上挂着这几个大字，好显出他不但有文化有追求，还挺讲道理的。
在《易经》里面，“利女贞”并不是“吉”卦，它的前一卦是“利艰贞”，因为世道险恶，有才华的人被压抑，正人君子受到伤害，易经建议压抑的人，要在艰难中韬光养晦，受伤的人该回家休养生息，所以第37卦直接指出家中得有“好女人帮衬”的重要性（从“利艰贞”到“利女贞”的逻辑关系）。如果一个男人在家中被女人瞧不起，那么离家道中落也就不远了。如果一个家庭一直处于穷困了，难免会会夫妻离异、家人不合，所以家人卦的后面是“睽卦”，四目相瞪，可想而知，已经开始家道衰落，“家贫百事哀”了，“睽卦”的后面是“蹇卦”，当男人在持续的衰落中进退维谷，如跛足者举步维艰……需要如何化解呢？易经说最后只能在慢慢缓解中绝地反击，摆脱困顿。（《易经》第36卦到40卦的逻辑关系是：男人在外打拼“受伤”-女人在家“失道”-导致夫妻“睽”目而家道中落-然后进退两难举步维艰家庭“蹇”足-最后“解”法只有在艰难中继续行动以获缓解脱困。）
03
家道中落案例分享
不难看出，“家道中落”说的是家族轮回中的某一个过程、一个环节。家道既然有中落就会有中兴，有家道艰难就有家道平坦。而且“中落者”能够适当坚持，后来也是可解的，家道中落的特点是中间有段时间不行了，因为如果家道中落而一阕不振者，也就不足为书了。所以，家道中落大体上是一个转承前的铺垫转折，并不是贬义词。
在文人眼里，“家道中落”还有两个搭档，就是“富不过三代”和“一分钱难倒英雄汉”，一个是说“中落的过去表现式”，一个是“贫穷的现在进行时”。而一分钱难道英雄汉的当下，最为津津乐道的三个标志性事件，是司马文君当垆卖酒、秦琼卖马和杨志卖刀；将自古以来江湖落魄、走投无路之英雄美女，就定格了在这几件事上，特别是秦琼卖马和杨志卖刀，还颇有一些英雄无助之感。
在文人逸士眼里，司马文君当垆卖酒的爱情故事值钱，而秦琼卖马与杨志卖刀，都是英雄走投无路的标志性事件。其实非也，事实证明了司马相如是落魄又爱装逼的渣男，“首富的新寡女儿”卓文君也是耐不住寂寞的首富千金，不能只是因为他们有文采，就成为了私奔的最美版本，毕竟后面跟渣男说“愿得一人心、白首不分离”的卓文君，就是当初“新寡妇见了帅哥就安耐不住的人”……
要说秦琼买马还说算上是英雄之举，也成就了英雄相惜的故事。但杨志变卖祖传宝刀，被牛二街头欺负的时候，就说不得上是英雄传说了，顶多是小地痞遇上大流氓，穿鞋的地痞牛二被光脚的流氓杨志教了回怎么做人。
有句古话说“富不过三代，官不过二朝”，这大概是“家道中落”比较好的注解。不过最近在抖音上刷到一个文案挺正的，说富不过三代的意思，是在父亲、自己和儿子这三代人中，总有一代人要奋斗，要么是老板在奋斗，要么是为儿子奋斗。解读得挺好，我就不展开了。
04
家道轮回案例警示录
“家道中落”让我想起了《水浒传》和《红楼梦》。每一个伟大小说故事里面，都有一个因家道中落而奋起改变命运的故事，每一个小人物的逆袭与灰姑娘变白富美公主、癞蛤蟆吃天鹅肉的故事里面，都有中落者的曲折在里面。
一个民族、一个国家、甚至一个家族或个人的衰败，和失败，必然会给社会和周边的人带来灾难。至于家道中落的原因，有外部形势环境的影响，如社会动荡、民不聊生、环境巨变，比如红楼梦里面，因为贾家政治立场上站错队，则属于战略错误。而在不断下流的过程中，谁都不可避免跟着倒退。在家族内部，家族落魄也与家中子弟不上进有很大关系，儿孙不肖，知道持家护家的人少，大部分是享受者、败家者，必然是“富不过三代”的。
《水浒传》其实是讲“男人家道中落”的故事，姑且看做是一部草根男人奋斗史，讲的是大多英雄因为家道中落而落草为寇的故事，要说《水浒传》里108天罡地煞，大概里面除了李逵几个，大多数都会认为自己是名门之后，我姑且认为是“家道中落者”的奋斗史，虽然每个人都有不同的故事，但他们还是有本事的，这些江湖英雄，或被请上梁山，或被骗上梁山，或被逼上梁山，或者自投梁山，多半有“家道中落”的无奈，起码占山为王还是有酒有肉有尊严的，替天行道还是敢闯敢拼有作为的。每个人都在为一个梦想在奋斗，但奋斗到最后成为“是赢也输”的悲剧。
《红楼梦》其实是讲“女人家道中落”的故事，而且是一部如何旁大款的故事，其实红楼梦也是“108金钗副钗”的“大旨谈情，实录其事”，就是说一旦家道中落了，这些女人怎么做的故事。大家都知道，《红楼梦》就是“贾史王薛”四大家族的家道中落史，四大家族连同他们的亲戚都是在不断败落的过程中，繁华落尽，走向必然衰亡的过程。
投奔不是一条好路子。当失败者的家产被强者蚕食，一开始，“葫芦僧判断葫芦案”就是为争买英莲、霸占落魄户石呆子的家产古董，转移藏匿甄家财产。后面林黛玉，刘姥姥，选择送上自己的祖产，寄人篱下以求庇护，给贾府主动送来一笔笔横财，贾府上下还偷着乐，“像这样无依无靠还带着家产来投奔的穷亲戚，可以多来几个。”薛家为了让薛宝钗“留着京城”而送进了贾府，贾宝玉和薛宝钗的婚后生活并不是幸福美满的。王子腾死后，精明能干的王熙凤地位一落千丈。史家家中无人，千金大小姐的史湘云过得不如丫鬟，人在屋檐下，万般不自由，更别提那无依无靠，只会唉声叹气还有怪脾气的林黛玉了。
结盟不能成就自己。在金庸小说里面，因“家道中落”而选择结盟或投靠的人，几乎都没有好下场。家道中落的慕容复家族为燕国大梦，先后串联各路英雄，想过结盟辽国、联姻西夏等各种组合方案均告失败，自己资源实力不够，还想造反就是千秋大梦。而左冷禅要仗势收购家道中落的五岳剑派协会，想改组成“五岳剑派公司”，结果各怀鬼胎聊不到一块去，说明“失败阵线联盟”是根本扶不起的。从莫大因后继无人交出衡山平，林平之为报仇献上辟邪剑谱，杨康为享受荣华选择认贼作父……到了聚贤庄里的中原群豪张牙舞爪、灵鹫宫天山童佬控制底下的三十六洞洞主跟七十二岛岛主，虽未必与“家道中落”说得上关系，但是这些结盟没有成功过。
放下有我未必成就无我。《水浒传》里的各路落难英雄，虽靠“聚义”奋斗壮大了实力，当把品牌“投忠”卖给宋朝集团时，就注定了悲剧了，终还是被“借刀杀人”、兔死狗烹。到了红楼梦，寄靠大户、卖给外资之后，也安逸不了三五年，很快自己的品牌就消失了。试看现今社会也是如此，多少名噪一时的品牌企业，所谓民族品牌卖身给可口可乐、保洁后消失了，多少细分领域巨头卖给阿里、腾讯后，或者变卖给资本后，很快就被“雪藏”并在这个世界消失了。这与武侠小说的世界如出一辙。
《易经》说当家道中落时，只要不轻言放弃，坚持梦想，奋起追求，是有解卦的。但故事里说当家道中落，实力不济时，结盟卖身是不行的，带枪投靠就更不行了！今故略说故事，寄语家道中落者，一切还是靠自己。
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